展現(xiàn)祖國河山之美 保家衛(wèi)國不是抽象的詞

對于陳凱歌的人文素養(yǎng)，徐克非常贊賞：“我看凱歌拍的片段的時候，就說：‘凱歌，雖然我跟你分享的是同一個劇本，但看到你拍劇本里面每場戲的時候，我還是覺得很感動。’”

陳凱歌表示，電影之所以區(qū)別于電視劇或其他藝術(shù)形式，就在于，電影有自己一套獨特的語言系統(tǒng)。“在影片開篇的時候，有兩點非常重要，第一點就是我們國家剛剛建國一周年，就像是襁褓中的嬰兒，那個時候的國家有一股子欣欣向榮的勁頭。再有一點就是千里和百里的家鄉(xiāng)——江南水鄉(xiāng)。在最初的劇本中，他們的家鄉(xiāng)是設(shè)定在黃土高坡，在一個到處都是荒山野嶺的北方山村里頭。我覺得這個設(shè)定在電影的語言上很難抓住人，再加上第九兵團是從浙江出發(fā)，所以我們就把他們的家鄉(xiāng)設(shè)定改到了江南水鄉(xiāng)。其實說到底為什么要把千里回家作為第一場戲來展開，然后緊接著就是出征？因為回家與為國出征，加起來就是家國。”

陳凱歌希望能拍出祖國大好江山的美，“不管是千里坐小船離開家鄉(xiāng)，還是他最初回到家鄉(xiāng)的時候，其實都是在寫和平。中國人經(jīng)過幾十年的戰(zhàn)亂，終于獲得了和平的可能和機會。這種美是要和戰(zhàn)爭的慘烈做對比的，如果沒有筆觸去寫到和平，我們就沒有辦法那么強烈地去感同身受，感受到戰(zhàn)爭對于和平的破壞。保家衛(wèi)國不是一個抽象的詞，所以我覺得只有用一定的筆墨去展現(xiàn)大好河山之美，我們才能夠更清楚地知道這場戰(zhàn)爭的價值和意義所在。戰(zhàn)爭肯定是殘酷的，但是此戰(zhàn)是正義的戰(zhàn)爭，面對侵略，我們只能英勇奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國。”

電影是“大不真實小真實”

籌備《長津湖》時，陳凱歌、徐克和林超賢都看了大量和影片相關(guān)的歷史資料，陳凱歌認為抗美援朝這場戰(zhàn)爭，對于中華人民共和國幾十年來的和平起到了關(guān)鍵作用。“我覺得抗美援朝戰(zhàn)爭猶如一顆照明彈或者一顆信號彈，升上了我們20世紀50年代的夜空，照亮了這個國家的前途。”

陳凱歌曾聽一些參加過抗美援朝戰(zhàn)爭的前輩給他講述抗美援朝戰(zhàn)場上的故事，“我們當時特別喜歡《上甘嶺》這樣的電影，每一次看都非常激動，對我有很重大的影響。這些作品給了我一個最重要的啟示：抗美援朝戰(zhàn)爭是中國人民付出了巨大的犧牲代價，也獲得了很大勝利的一場戰(zhàn)爭。我們不管看《英雄兒女》還是《上甘嶺》，都強烈地感覺到志愿軍在英勇抗爭的過程中，所表現(xiàn)出來的那種真實的力量。”

“大事不虛，小事不拘”已成為拍攝歷史片的原則，《長津湖》在創(chuàng)作過程中要非常尊重歷史，但是《長津湖》不是紀錄片，所以也經(jīng)過合理的藝術(shù)加工和虛構(gòu)。

對于如何平衡歷史和虛構(gòu)之間的關(guān)系？陳凱歌表示，“都說電影是造夢的，夢即是不真實的，如果所有事情都和現(xiàn)實生活中一樣真實，你就完不成造夢的任務(wù)，所以，藝術(shù)加工的內(nèi)容，我稱它為‘大不真實’。但同時所有細節(jié)以及具體內(nèi)容處理都必須真實，只有在真實的情況之下，你才能夠達到你的那個‘大不真實’，我叫做‘大不真實，小真實’。”