《海門深處》惠女服飾

惠女服飾文化源遠流長，其形成、發(fā)展過程一直是中外人類學、民俗學專家關(guān)注的課題。其來源有種種傳說，仍然尚無定論，但可以肯定的是惠女服飾是惠安女在長期生活、生產(chǎn)勞作過程中，不斷汲取其他族群的服飾因素，并與當?shù)氐纳鐣曀缀蜕睢⑸a(chǎn)需要息息相關(guān)的。

惠女服飾的色彩與樣式和中國許多少數(shù)民族的服裝，有很多相似的地方。惠安女的黑紗、頭巾還有點像穆斯林的裝束，宋元時期，泉州是東方第一大港，蕃商云集，其中就有大量的阿拉伯、波斯等穆斯林客商，至今，惠安尚存有一個回族鄉(xiāng)。逢年過節(jié)時，婦女們都梳蝴蝶型的發(fā)式，這類似古代百越族的族徽或圖騰，這或許證明了惠安女與百越族也有著某種聯(lián)系。有人考證認為，惠東人群是古百越民族的一個分支，是閩南十八峒、蝴蝶峒的后裔。蝴蝶是其原始的族徽和崇拜對象，惠安女服飾因此在服飾色彩上蝴蝶般的艷麗華貴，集中體現(xiàn)在蝴蝶圖形的種種紋樣及頭飾中的蝴蝶造型等。也有人認為，從少數(shù)民族服飾和惠女服飾的比較，惠女服飾的主流是源于南蠻集團的“苗瑤系”。還有學者考證認為，崇武人種有蒙古族血統(tǒng)，所以惠東婦女的服飾顏色有蒙古族喜愛的顏色——綠色、黑色、藍色，如澄江漢族包頭巾等。眾說云云，但無論是如何，各民族同屬中華大家庭，服飾民俗必然存在相互影響，相互借鑒，誰先誰后早已分不清了。

關(guān)于頭飾，有說來源于明代抗倭，包頭巾不露面是為了便于戰(zhàn)斗，頭插鐵制的劍形簪釵是用以殺敵和保持名節(jié)，穿戴黑黝是便于夜襲敵人等等；也有說來源于唐五代開閩王王審知的妃子黃厥，即惠安籍的“臭頭皇后”的裝束。關(guān)于頭巾來歷的種種說法，既有史實又有傳奇色彩，耐人尋味。最可靠的說法是1958年開始修建惠女水庫時，在當時艱苦的勞動中，為了遮風擋雨，穿著傳統(tǒng)服飾的惠安女不得不學習其他地區(qū)的婦女，戴起了頭巾和斗笠，而且惠東地區(qū)臨海風大，過去沒有植樹造林，一起風，天地混沌，飛沙滾滾，打得行人臉上火辣辣，所以，裹頭巾以防風沙，因生活和勞作的需要而沿襲了下來。另外，惠安女手臂上所戴的銀鐲和腰間佩帶的銀鏈，相傳是母系社會解體時女人被男子所鎖銬的象征，據(jù)惠女服飾和惠女婚俗考證，惠東地區(qū)仍保留有史前時期母系社會的痕跡。關(guān)于惠女服飾的衣長僅及臍位，肚皮外露，這里也有個傳說：有一次皇帝南巡要路過此地，地方官吏為顯其所轄庶民十分富足，于是下令打制銀腰帶系于女人褲腰上，同時把上衣裁短以便讓銀腰帶顯露出來。此后，佩帶銀腰帶作為一種財富的象征一直流傳下來。

綜上，惠女服飾在歷史傳承過程中，出于生產(chǎn)、生活的需要，融民族、民間、地方和環(huán)境特征于一體，既有少數(shù)民族特點又獨具地方特色，可以說是古代閩越遺俗與海洋文化、中原文化碰撞交融的服飾民俗產(chǎn)物，是研究閩越文化傳承變遷及中華民族多元文化交融的珍貴文化遺產(chǎn)。