端午節：扎根鄉土 激活民俗

紀念伍子胥

伍子胥（伍員)生活的年代比屈原早二百余年。梁宗懔《荊楚歲時記》和《后漢書》等就記述端午節為紀念伍子胥。伍子胥形象在《左傳》中就已經出現過，漢司馬遷《史記》卷六十六、列傳第六有《伍子胥列傳》影響最大。

伍子胥的父親伍奢是楚國楚平王時的太子太傅，遭誣陷，楚平王召伍奢的兩個兒子來欲一起株滅。大兒子伍尚要去，次子伍子胥說：“楚王召我兄弟，我兄弟倆一到，父子三人就會一起被殺。不如投奔別國，借力來雪父親的恥辱。不能一起束手待斃。”伍尚束手就擒。使者來捕伍子胥。伍子胥挽弓搭箭對著使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍尚到后，楚平王果然將伍奢伍尚父子一起殺死。

伍子胥幾經周折逃往吳國，途中過陳國欲出昭關，昭關守衛正在到處抓拿他。（京劇《文昭關》就是演伍子胥此時愁得一夜之間須發全白的故事）。

伍子胥出了昭關，后有追兵，前有大江。正著急時，江上有個老漁夫劃著小船過來，把他渡了過去。伍子胥感激萬分，解下身邊的寶劍，交給老漁夫說：“這把寶劍是楚王賜給我祖父的，價值百金。”老漁夫回答說：“楚王捕你，出了五萬石糧的賞，還加上大夫的爵位。我不貪圖賞金、爵位，難道還會貪圖你的寶劍？”

伍子胥逃亡路上，貧病交加，拖著病軀，沿路乞討,歷盡磨難，時刻不忘父兄冤死郢都之恨。到了吳國，闔閭繼王位后，就重用伍子胥。不久就攻入楚國的郢都。此時楚平王已死，伍子胥掘開楚平王的墳墓，鞭尸三百，終于報了冤殺父兄之仇。

公元前496年，吳王闔閭與越王勾踐大戰中箭傷重不治，死前囑子夫差報仇。并托伍子胥輔佐少君，封他最高爵位，稱相國公。伍子胥為姑蘇城和吳國人做了很多好事。夫差繼位后，為伯嚭所惑，不聽伍子胥的主張。伯嚭受越國重賄又乘機進讒言，誣陷伍子胥有謀反之心。公元前484年，夫差便贈劍賜死，令他自盡。伍子胥仰天長嘆說：“唉！讒臣伯嚭為亂，王反而殺我。我使你的父親稱霸諸侯。在你還未被立為太子時，幾位公子都爭立，我為你向先王冒死力爭。你立為太子后，想將吳國分一部分給我，但我并不敢有這種奢望。可是如今你竟聽信奸佞小人的讒言而殺害長輩。”伍子胥憤恨自刎之時，留下狠話，要身邊人于他死后，“把我眼睛挖出，懸掛在吳都東城門上，我要親眼見證吳國如何被越國所滅！”——死不瞑目，留下一雙眼睛看報應！

吳王夫差聞之大怒，五月初五把伍子胥的尸首用皮革袋子裹著拋到錢塘江中。吳國人同情他，在江邊為他修建了祠堂，把這個地方命名為胥山。后來吳國果然被越王勾踐所滅。

太史公司馬遷總結曰：“向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！”稱贊伍子胥是“烈丈夫”。在司馬遷影響下，后世多有詩贊之,如：“留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇。” 如今我們有取于伍子胥者，不在復仇而在豪氣,在血性：為申張正義，堅忍不拔，矢志不渝，豪氣不餒，血性不衰，剛烈不屈，如司馬遷說的“烈丈夫”的意志和精神。

相傳當年，伍子胥“相土嘗水，象天法地”，構筑姑蘇古城，因而蘇州又稱胥城；在輔佐兩代吳王中也做了許多好事,“為官一任，造福一方”，贏得吳人的感戴,他的被冤沉尸贏得吳人的同情,人們相繼為他立祠于江邊，在民間信仰中逐步奉其為江神、潮神、濤神，至今已有2500年歷史。相傳他被沉尸正是五月初五，端午節就成為吳人紀念他的節日。王充《論衡》說：“子胥恚恨，驅水為濤”，錢塘江之怒潮也是因他之大怒，他正是“波濤之神”。而傳說夫差在吳亡后，羞于在陰間見到伍子胥，用白布蒙住雙眼后才舉劍自盡。

習俗反映民情，在蘇州人心中，對于伍子胥的推崇，早已成為一種揮之不去的情感，深深扎根在鄉土人心深處。今天，行走蘇州城西，沿著一條胥江，方圓數百里處的村落，都留下伍子胥的深深烙印。胥口，地名就因伍子胥而設，這是伍子胥被拋尸入江所在地，當地百姓為了紀念他，建起了伍子胥墓和胥王廟，并把伍子胥率領開挖的運河命名為胥江，把附近的小山命名為胥山，瀕臨的太湖命名為胥湖，城門有胥門，等等。