端午節：扎根鄉土 激活民俗

中國傳統節日的節俗，有的可以溯源到原始社會，是部落先民的某種遺風。如端午節的龍舟，與水網地區先民（如吳越族群）對龍圖騰的崇拜和祭祀有關（傳統認為龍是管水的）。風俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程，在人類社會的代代流傳中，隨著生存環境的變遷而不斷發展變化，后代人往往模糊了先民遺風的真正動因，而根據自己時代和鄉土的生存環境和意識，對由先民遺風發展來的民俗，作出合乎自己邏輯的解說和發展。

剛烈的端午諸賢的故事

中華傳統節日的規律:因天人相應而立節成俗,對節候風俗人們總要作人文的解說。各地區的“解說”又往往與紀念鄉土先賢掛上鉤，形成民間故事傳說，又借人物故事而傳播成俗。如端午節的龍舟竟渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上孝女曹娥或越王勾踐，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……總是傳揚傳統美德和高尚人格，而端午諸賢的故事多具有剛烈精神。精神文化不可偏于柔弱，端午節是傳統節日中富有剛健氣息的節日，也是社會性較強的節日。

紀念屈原

屈原（公元前340—至前278年）。戰國末期楚國丹陽今湖北秭歸人。他雖忠事楚王卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終自沉汨羅江。經過歷代的選擇，屈原越來越突出出來，甚至被說成端午節“起源”于營救和紀念屈原。

“起源”當然不是，但中國人民選擇屈原，是有豐富人文內涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現了自身的高潔人格：

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”憂國憂民，休戚與共，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得多么深沉！

“鳥飛返故鄉兮,狐死必首丘。”雖被謗放逐，仍眷念故土鄉國不忍離去，懷鄉戀國的鄉土深情、鄉國情懷，可以轉化、升華為愛國精神。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索。”追求真理，求索不懈，堅持正義，矢志不移。精神價值提升生命的意義。這樣的詩句千年傳頌，參與鑄造中華民族的民族性格。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”堅持高潔的人格，以香草自喻，不與惡草為伍，不與卑鄙者同流合污，而且不受惡濁世風的習染，不隨風俯仰，不做不合理‘潛規則’的俘虜，寧死不污，身殉理想，九死不悔，堅貞不渝。

屈原精神成了端午節的節魂，吃粽子也有了文化意義，我們的傳統節日絕不像有些人講的只是吃吃喝喝，我們是很重視人文精神的。屈原是詩人，端午節又成為“詩人節”，屈原就是詩魂。端午節前后，報刊、網絡等媒體涌現出許多好詩歌。我們繼承端午節的優良傳統，發揚屈原的人格節操和愛國精神，舉辦各種層次、各種規模的“端午詩歌朗誦會”、“端午詩歌大賽”，不是既合傳統又合時宜嗎？

其他傳說故事蓋也是與水有關的鄉賢，如伍子胥化為濤神、曹娥投水救父。