文化自信的鮮明特征

作者：王永貴孟憲平（南京師范大學(xué)社會主義意識形態(tài)研究中心）

習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”。文化自信建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，建立在對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識基礎(chǔ)上。樹立文化自信的前提是要有文化自覺，特別是要深刻把握文化自信的獨特標識和特征。就其內(nèi)涵和表現(xiàn)看，我們認為文化自信至少有以下幾個鮮明特征。

一是連續(xù)性。文化自信的確立和發(fā)展是一個連續(xù)的過程，不論是遭受挫折的時候還是取得巨大成就時期，它都是一種信念、毅力和意志的堅守。中國傳統(tǒng)文化中飽含優(yōu)秀的道德精神和倫理價值，對社會的持續(xù)關(guān)懷是這種精神的不竭動力，即使發(fā)生社會轉(zhuǎn)型時也不曾忽視它，我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鐘情和堅守是一貫的、連續(xù)的。

通常情況下，如果時代發(fā)生變化，人們的文化體認也會發(fā)生變化，曾經(jīng)享受著文化優(yōu)越感的人們會面對新的文化選擇，相應(yīng)的文化自信的形式和內(nèi)涵也會發(fā)生變化，但這不意味著與原有的文化自信決絕。面對春秋時期禮崩樂壞的狀況，孔子明確“禮失而求諸野”，就是有力的證明。文化自信的連續(xù)性還在于，當(dāng)過去的認同意識、身份意識和話語權(quán)力發(fā)生變化時，人們總會以已有的文化體認為基礎(chǔ)尋找精神支撐，用遠大理想增強發(fā)展動力。

二是現(xiàn)實性。在當(dāng)下，文化自信是以中國社會主義革命和建設(shè)的巨大成就為主要支撐的，其現(xiàn)實性是由中國特色社會主義理論和實踐決定的。統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，這就決定了社會主義文化自信的性質(zhì)和方向，文化自信是對清晰而又富有吸引力的目標的確認，它立足于中國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實成就，也立足于中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)。

在經(jīng)歷了90多年建黨實踐后，在經(jīng)歷了近70年的社會主義建設(shè)實踐后，在經(jīng)過30多年改革開放實踐之后，文化自信從內(nèi)涵、層次、水平等方面都達到了新的高度。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，與道路自信、理論自信、制度自信和文化自信密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)下的文化自信，不是盲目的自信，更不是夜郎自大，而是以自覺發(fā)展為特征的自信。這種文化自信，既帶有傳統(tǒng)價值觀造就的文化底色，也帶有現(xiàn)代社會發(fā)展造就的時代表色，既是信仰力量的確證，又是實踐理路的選擇。

三是開放性。文化自信要求有一個開放的體系、開放的胸懷和開放的思路，就是要講述中國好故事，傳遞中國好聲音，既有中國元素的底氣，又有創(chuàng)新發(fā)展的豪氣，還有自立自強的朝氣。就形式上看，文化自信是在長期的文化交流和比較中形成發(fā)展起來的，儒釋道的比較與融合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的比較與選擇，都表明文化自信是一個開放式的過程。

形式上的開放還表現(xiàn)在對文化邊界的明確認識和定位上，文化自信表明了我們要堅守的核心理念和價值邊界，沒有包容的文化自信往往會演變成文化自負或文化狂妄，沒有邊界的文化自信往往會變得盲目自信。在當(dāng)今世界的文化地圖中，不同文明的圖景和內(nèi)容有很多重疊，雖然從中心到邊緣存在文明的級差，但是相互交流的文化中都會帶有對方文明的余韻，主流與支流、清流與濁流、潮流與逆流、交流與斷流、潛流與顯流，也都會對文化自信產(chǎn)生影響。從中國近代由于閉關(guān)自守而造成的落后挨打局面，從當(dāng)代世界發(fā)展的潮流中，我們得出“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，中國的發(fā)展離不開世界”的結(jié)論。其所包含的自信在于，它決心以自己的成就為世界作出貢獻，它有信心在文化交流中增強自身魅力，有能力拒絕不良文化的侵蝕。因此，這種文化自信的開放性與它所表現(xiàn)的世界意義是密切聯(lián)系的。

四是基礎(chǔ)性。習(xí)近平總書記指出，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”文化自信在“四個自信”中占據(jù)基礎(chǔ)地位，沒有文化自信，其他三個方面的自信就缺少了精神素養(yǎng)。文化自信不是就文化而文化的事情，從“三個自信”到“四個自信”不只是表述形式上的變化，更是對社會發(fā)展的深刻體悟。

文化自信的基礎(chǔ)性來源于長期的心理準備和精神積淀，在經(jīng)歷了對近代中國道路的探索、對新中國成立后建設(shè)道路的探索、對改革開放道路的探索之后，才有了今天的文化風(fēng)景和精神氣象。我們對中國特色社會主義的自信，“來源于實踐、來源于人民，來源于真理”。因此，文化自信的基礎(chǔ)性還在于它的中國氣派，它擁有精神優(yōu)勢和道德高地，不僅是對歷史文化資源和優(yōu)秀價值觀的堅守，不僅是尊重歷史和文化規(guī)律，也引導(dǎo)人們堅持守住根基、前瞻未來的表現(xiàn)，通過人民群眾的意志和決心把理想要求轉(zhuǎn)化現(xiàn)實，進而從根本上樹立起我們的意識形態(tài)自信。我們應(yīng)在文化自信中自覺擔(dān)當(dāng)起肩負的文化使命，不斷推動當(dāng)代中國文化和主流意識形態(tài)建設(shè)。

《光明日報》（ 2017年04月24日 15版）