習近平心目中的“偉大作品”長啥樣？

編者按：10月13日，人民日報旗下微信公眾號“學習小組”“俠客島”先后刊發了習近平總書記文章《我的文學情緣》，14日，人民日報和光明日報全文刊登該文。

在這篇文章里，習近平嘮家常般地談起他的文學閱讀史。從孩提時“岳母刺字”的刻骨銘心，到為官寧德時對壽寧知縣馮夢龍的心有靈犀，從梁家河窯洞里手不釋卷讀《浮士德》，到古巴首都哈瓦那兩度憑吊海明威，雕刻時光般的講述，把人帶入了一段文學滋養、理想激蕩的時空之旅。

深情的回憶和親切的講述，透露出習近平對文藝事業的深厚感情，對文藝創作的熱切期待。如果說《講話》是總書記從黨和國家層面對文藝工作做出定位和提出要求，那么這篇《我的文學情緣》則更多地從他個人閱讀欣賞經驗角度，印證了文學藝術給人的巨大精神力量。兩者互為表里，深化著我們對文藝創作時代使命的理解。

習近平總書記在文藝工作座談會發表重要講話兩年以來，文藝界乃至整個中國社會對文藝創作的關注和努力更加升溫。文藝如何對中國優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，如何更加有益于世道人心，怎樣以文化的方式塑造中國獨特的國家形象，以文化自信和中國精神助推民族復興的偉大事業……要扛起肩上的重任，中國文藝還需進行有闖勁、有韌性的不懈探索。

頂著PM250，還跑了個“馬拉松”，就為了這本書？

在國內外不同場合，習近平多次談到中外文學名著給他留下的深刻印象。他讀過的小說，看過的作品，如果有細心的人整理一下，絕對是一份長度可觀的清單。

2014年，訪問德國時習近平專門提到：“我演講中提到的一些東西不是誰給我預備的材料，確實都是我自己看過的。”

“比如《浮士德》這本書，我是在上山下鄉時，從三十里外的一個知青那兒借來的。他是北京五十七中的學生，老是在我面前吹牛，說他有《浮士德》……”

習近平還記得村里的土路：“這一路過去，走一步那個土就往上揚，比現在的PM2.5可難受多了。后來回憶當時的情景，我開玩笑說，那叫PM250……”

什么？青年習近平頂著PM250，還跑了個馬拉松，就為了一本《浮士德》？

真的，不但習近平對《浮士德》“愛不釋手”，那位“吹牛”的知青朋友幾次三番催還，最后還是不放心，竟然也跑了個“馬拉松”，把書取走！

一本小說，您二位至于這么拼、這么掛心嗎？

真的是掛在心上了。時隔四十多年，習近平出訪德國，跟德國總理默克爾和德國漢學家聊起來，還恨恨地說，“我當時看《浮士德》看不太明白。”

當聽說德國人也不是都能看明白，他幽默地說：

“看來不是因為我太傻。”

看出來了，您也是位段子手！

不僅如此，習近平在德國科爾伯基金會的演講，還信手拈來《浮士德》的典故，來譬喻西方的“中國威脅論”：一些人總是戴著有色眼鏡看中國，認為中國發展起來了必然是一種“威脅”，甚至把中國描繪成一個可怕的“墨菲斯托”，似乎哪一天中國就要攝取世界的靈魂。盡管這種論調像天方夜譚一樣，但遺憾的是，一些人對此卻樂此不疲。這只能再次證明了一條真理：偏見往往最難消除。

在《浮士德》的故鄉，用《浮士德》的典故，來反觀西方社會的偏見，一定說到聽眾的心坎里了吧？

從黃土高原的窯洞到歐洲大陸的講堂，從20上下的年輕人到泱泱大國的領袖，《浮士德》或深或淺、如影隨形的陪伴，可以看到經典對人的影響之大！

順便破個悶兒：猜猜北京五十七中的這位“吹牛”的知青是哪位？

古有懸梁刺股，今有撤褥澡雪

那么，除了《浮士德》，還有哪些作品陪伴習近平的青年時代？怎樣改變了這位知識青年的人生？

這類作品還有海明威的《老人與海》，習近平說：海明威的《老人與海》對狂風和暴雨、巨浪和小船、老人和鯊魚的描寫，給我留下深刻印象。

后來，習近平兩次去古巴，第一次是在福建工作的時候，專門到海明威寫作的酒店吃了一頓飯，第二次去古巴，習近平時任國家副主席，他專門去了海明威經常去的酒吧，還嘗試了海明威最愛喝的一種飲料“莫希托”，體驗海明威寫下那些故事的精神世界和實地氛圍。

兩次訪古巴，兩次憑吊海明威，可見《老人與海》給習近平留下多么刻骨的記憶！

還有哪些作品改變過習近平的人生？那時候他住在梁家河窯洞里，讀車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》，當讀到主人公拉赫美托夫為了磨練意志，過著苦行僧式的生活，甚至睡在釘板床上，扎得渾身是血。受這種精神鼓舞，習近平干脆把褥子撤了，就睡在光板炕上，下雨的時候淋雨，下雪的時候搓雪，在井臺邊洗冷水澡。

有道是，古有懸梁刺股，今有撤褥澡雪！

“爆發性的震撼力量”到底是怎樣一種體驗？

那么問題來了，在習近平看來，究竟什么是“偉大的作品”？或者問，“偉大的作品”到底長啥樣？

請看官逐字掃描以下這句：

“我看《悲慘世界》，讀到卞福汝主教感化冉阿讓那一刻，確實感到震撼。偉大的作品，就是有這樣一種爆發性的震撼力量，這就是文以載道。”

如果讀過《悲慘世界》，你一定記得這一幕。

主人公冉阿讓是個悲慘的小人物，因為偷一塊面包和多次試圖越獄，被判處19年苦役。后來卞福汝主教收留了碰壁、落魄的冉阿讓。冉阿讓心存感激，但還是把主教唯一的奢侈品銀餐具偷走了。剛走不遠就被警察抓到主教面前。這時，只須主教證實，冉阿讓將再次成為階下囚。

注意了！請給個特寫——

鏡頭對準了忘恩負義、爛泥扶不上墻的冉阿讓，滿臉愧疚，一身惶恐。緊接著，鏡頭反打給了卞福汝主教。出人意料，主教一臉的溫和：“我真高興看見您。怎么！那一對燭臺，我也送給您了，您為什么沒有把那對燭臺和餐具一同帶去呢？”主教的這句話，解除了冉阿讓的倒懸之苦。臨別時，主教低聲說：“不要忘記，永遠不要忘記您允諾過我，您用這些銀子是為了成為一個誠實的人。”“冉阿讓，我的兄弟，您現在已不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交還給上帝。”

在這里，我們看到的不僅是卞福汝主教善良的用心，更有他過人的智慧，他不動神色的反應，免除了冉阿讓的牢獄之災，讓他洗心革面，徹底點亮了他的新生！

列位看官，在你的生命中，有沒有一首歌、一句話、一首詩，讓你從心底涌起一股莫名的感動，直沖大腦，甚至忍不住熱淚盈眶，感到自己的生命升華了？不錯，青年習近平就是被《悲慘世界》的這種體驗給震撼了！他不禁感嘆：偉大的作品，就是有這樣一種爆發性的震撼力量，這就是文以載道。

從心理學上講，這種終生難忘的震撼就是：高峰體驗（peak expirence）。美國心理學家馬斯洛曾這樣描述高峰體驗：也許是熱戀，也許是音樂，也許是某些創造性的瞬間，或者就是一本書、一幅畫，突然擊中你，讓您進入生命中最美妙的體驗：幸福，狂喜。高峰體驗讓人感受到完全真實的自我，是人的自我實現的一部分。

重要的是，高峰體驗不僅僅就是“嗨”了一下，它會讓人從此以新的方式看待自己和整個世界，讓人覺得生活是有價值和有意義的，并不斷重復下一次“高峰體驗”，在這個過程中，人就實現了潛力的最大化和人性的完滿。

人在高峰體驗中使自身靈魂得到凈化和升華，就是習近平說的“文以載道”吧！這也是習近平心目中偉大作品的樣子！

怎樣講好故事

對于最當下的電視節目、電影，習近平還是很關注的，至少拿著遙控器“換來換去”。一個火了，一堆跟風；手法陳舊，年輕人不接受……這些觀眾反映突出的問題總書記都注意到了，而且給出了針對性的建議，甚至直接點了題！

習近平還表揚了徐克導演的電影《智取威虎山》“有點意思，年輕人愛看，特別是把現實的青年人和當時的青年人對比，講“我奶奶的故事”，這種聯系的方法是好的”。

另外，對于文革樣板戲《奇襲白虎團》《紅燈記》《沙家浜》等，總書記沒有一概否定，而是辯證地提出要用貼近現實的、更加戲劇性的方法拍，把元素搞得活潑一點，“都能拍得很精彩”！

不廢話，直接上原文：

1、破除“羊群效應”，要多樣化、提高質量

文藝創作要在多樣化、有質量上下功夫。當前存在一種“羊群效應”，這邊搞個征婚節目，所有的地方都在搞談戀愛、找對象的節目。看著有幾十個臺，但換來換去都是大同小異，感覺有點江郎才盡了。

2、拓寬思路，不要都是凄凄慘慘的

還是要搞點有質量、有特色的東西。我們有很多歷史題材可以拍，不要都是凄凄慘慘的，老是說甲午戰爭我們被打得一塌糊涂，馮子材鎮南關大捷、戚繼光抗倭，這些都可以拍一拍。要開拓思路，除了戚繼光、馮子材，還有其他人物和故事。

3、好故事講得好才有生命力

現在的問題是怎么講好故事？故事本來都是很好的，有的變成文藝作品以后，卻失去了生命力。《智取威虎山》拍得還有點意思，手法變換了，年輕人愛看，特別是把現實的青年人和當時的青年人對比，講“我奶奶的故事”，這種聯系的方法是好的。實際上，我們有很多好的故事，可以演得非常鮮活，也會有票房。像《奇襲白虎團》《紅燈記》《沙家浜》等，不要用“三突出”的方法拍，而是用貼近現實的、更加戲劇性的方法拍，把元素搞得活潑一點，都能拍得很精彩。