當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代訴求

【文論之苑】

今天，文學(xué)出版可謂空前繁榮。每年出版的長篇小說大約3000部。如此龐大的長篇小說出版量，良莠不齊在所難免。然而我們不能因?yàn)椴糠肿髌凡槐M如人意，就整個(gè)否定中國當(dāng)代文學(xué)。中國當(dāng)代文學(xué)呼喚有生命力和免疫力的文學(xué)。真正的文學(xué)，能提供高端的精神果實(shí)，是充滿信仰和愛意的，是溫暖的文字，是開啟心智和凈化靈魂的，是具有免疫力的。作家蘇童說：“寫作在某種意義上是作家自己呼吸、血液的再現(xiàn)方式，這種體會(huì)通過寫作體現(xiàn)出來，可以說，寫作是一種自然的揮發(fā)。”這是一種有狀態(tài)的寫作，是一種作家與文學(xué)交織在一起的文學(xué)的釋放。文學(xué)成為作家生命的自然流淌，作家的思想、情感、生命活力在文學(xué)中得以延宕、再生。

任何文學(xué)問題都源于現(xiàn)實(shí)問題，任何現(xiàn)實(shí)問題都蘊(yùn)涵著文學(xué)問題。文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)燭照文學(xué)。文學(xué)是時(shí)代的證言。文學(xué)應(yīng)該自覺地表達(dá)人類生存的困境，這種困境既來自于人類生命存在的“生存”問題，也來自于人類生命存在的“發(fā)展”問題。發(fā)展的極限追求沖擊著人類生存的底線，人類在長期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信念和發(fā)展理想受到了極大的挑戰(zhàn)，尤其是新技術(shù)革命帶來的“全球化”問題和“物化”問題。“全球化”一方面給人們提供了無邊的背景和宏大的視野，另一方面也讓人們倍感渺小與虛無。“物化”問題直擊人的精神和心靈，物成為衡量和評(píng)價(jià)人的有效尺度，物成為文學(xué)的表征世界。

文學(xué)也應(yīng)該自覺地反映當(dāng)代社會(huì)思潮，在人類自我意識(shí)的文化表達(dá)中推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。與傳統(tǒng)社會(huì)重視“思想中的現(xiàn)實(shí)”大相徑庭的是，當(dāng)代社會(huì)以強(qiáng)調(diào)多元、相對(duì)與虛無的方式消解了傳統(tǒng)的“絕對(duì)確定性”。相對(duì)主義與虛無主義構(gòu)成當(dāng)代人類所面對(duì)的深刻的文化危機(jī)。“英雄”謝幕與“神圣形象”的消解成為這個(gè)時(shí)代特征，如果從文化層面來說，就是“大眾文化的興起”和“精英文化的失落”。“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市場化”成為時(shí)代文化的主題詞，文學(xué)也無可逃避地跌落到這個(gè)巨大的泥潭中。問題是，文學(xué)如何從這個(gè)時(shí)代的泥潭中跋涉出來，以一種理性的姿態(tài)來塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。評(píng)論家李建軍在談到“中國當(dāng)代小說最缺少什么”這個(gè)問題時(shí)，他給出的答案是“缺少真正意義上的人物形象，缺乏可愛、可信的人物形象”。李建軍從文學(xué)性的角度來談當(dāng)代小說的缺失問題，是很有道理的。但筆者以為，文學(xué)社會(huì)責(zé)任問題同樣值得重視。小說在傳達(dá)文學(xué)意味的同時(shí)，也應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)“作為人類生活的當(dāng)代意義的社會(huì)自我意識(shí)”的思考。文學(xué)社會(huì)責(zé)任是人們對(duì)于文學(xué)存在合理性的一種當(dāng)然訴求，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，其意義絕不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，亦與社會(huì)主義道德體系建設(shè)、先進(jìn)文化的發(fā)展、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)以及“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。

文學(xué)何為？怎么樣的文學(xué)才是無愧于時(shí)代的偉大的文學(xué)評(píng)論家喬治·斯坦納說，“偉大的藝術(shù)作品像風(fēng)暴一般，滌蕩我們的心靈，掀開感知之門，用巨大的改變力量，給我們的信念結(jié)構(gòu)帶來影響。我們?cè)噲D記錄偉大作品帶來的沖擊，重造自己受到震撼的信念居所。”

中國當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代使命，應(yīng)該包涵這些命題：一、中國當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)多元化的時(shí)代發(fā)展問題。作家對(duì)時(shí)代的感性直觀與理性把握，是文學(xué)的應(yīng)有之意。當(dāng)然在對(duì)生活和生命的態(tài)度方面，文學(xué)必須擺脫“時(shí)代”和社會(huì)的束縛，必須超越階級(jí)、性別、信仰以及族群的狹隘性，進(jìn)而達(dá)到世界性和人類性的高度，否則，就很難成為具有普遍性和永恒性的經(jīng)典作品，也很難對(duì)廣大讀者產(chǎn)生深刻而持久的影響。二、中國當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)普遍的社會(huì)人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)普遍的人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)代精神的縮微，從中可以窺視出時(shí)代發(fā)展的氣息。三、中國當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國人民崇尚和平的愿望。和平一直是中國人民最樸素最真誠的夢(mèng)想。在中國文學(xué)的歷史長河中，“和平”承載著太多的民族苦難和悲劇人生，尤其是積貧積弱的近代中國，更能說明問題。中國人民歷來是向往和崇尚和平的，中國文學(xué)應(yīng)該表達(dá)中國人民對(duì)和平的深刻領(lǐng)悟。四、中國當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“和諧中國”。和諧是一個(gè)人、一個(gè)家、一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)國家，乃至世界發(fā)展的共同基礎(chǔ)。沒有和諧就談不上發(fā)展與進(jìn)步。文學(xué)是人類情感與精神的共同的場域，文學(xué)讓我們心潮激蕩，感慨系之。文學(xué)不僅僅要反映和表達(dá)時(shí)代精神，而且更為重要的是塑造和引領(lǐng)新的時(shí)代精神。五、中國當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該表達(dá)“個(gè)人夢(mèng)與中國夢(mèng)”。無數(shù)個(gè)“個(gè)人夢(mèng)”就匯集成了“中國夢(mèng)”。“中國夢(mèng)”又是我們“個(gè)人夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)和起航的“精神場”。

總之，“文學(xué)何為”是我們文學(xué)創(chuàng)作者和研究者應(yīng)該沉重思考的一個(gè)問題。文學(xué)永遠(yuǎn)也不會(huì)脫離它生成和反映的時(shí)代，文學(xué)的時(shí)代訴求是文學(xué)意義生成的重要內(nèi)涵。文學(xué)反映時(shí)代，是時(shí)代發(fā)展演變軌跡的見證，是思想著的時(shí)代的鏡像。

　　（韓偉，作者為西北師范大學(xué)文學(xué)院教授）