人民日?qǐng)?bào)再次整版聚焦"美國(guó)民主":民主偏執(zhí)無(wú)異于宗教極端

唯我獨(dú)尊的民主模式也是一種“原教旨主義”

民主偏執(zhí)無(wú)異于宗教極端

辛 鳴

民主是人類社會(huì)政治發(fā)展的普遍追求，但并不存在一種放之四海而皆準(zhǔn)的民主價(jià)值和民主形式。民主的價(jià)值，應(yīng)在一個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中恰當(dāng)定位并得到體現(xiàn)；民主的形式，是在與一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化狀況有機(jī)匹配中內(nèi)生性建構(gòu)的。世界上的民主均如此，美式民主也不例外。

美式民主是世界上眾多民主形式中的一種。它根植于美國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，甚至與其相對(duì)超然的地理位置有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。對(duì)此，法國(guó)思想家托克維爾曾有過評(píng)價(jià)。這些因素是世界上其他國(guó)家不可能擁有也不可能復(fù)制與模仿的。即便如此，美式民主對(duì)于美國(guó)社會(huì)也絕非盡善盡美；而將它推向世界時(shí)，其缺陷與弊病愈發(fā)被放大。美式民主是維持美國(guó)既有強(qiáng)大地位的有力工具，這是政治現(xiàn)實(shí)。不過，這一工具主要不是甚至根本不是通過積極作為讓美國(guó)更強(qiáng)大，而是通過讓其他國(guó)家更虛弱、更動(dòng)亂來維持其強(qiáng)大的。它的運(yùn)作方式在于，把只適用于、有利于美國(guó)的美式民主包裝成“普世價(jià)值”“必由之路”，向世界其他國(guó)家推銷。當(dāng)一些國(guó)家簡(jiǎn)單地把美式民主等同于國(guó)家強(qiáng)大并視之為靈丹妙藥時(shí)，悲劇就已降臨。

美式民主擴(kuò)張動(dòng)搖他國(guó)的文化之根和價(jià)值之脈。美式民主不僅擾亂一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且動(dòng)搖其文化之根、價(jià)值之脈。每一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期發(fā)展中都孕育了自己的文化、積淀了自己的價(jià)值觀。人類社會(huì)發(fā)展不是單線的，文化發(fā)展更是多樣的，正所謂“物之不齊，物之情也”。只有這樣，文化才有活力，才能生生不息，才會(huì)有人類發(fā)展的無(wú)限可能。但美式民主的全球擴(kuò)張改變了這種局面。當(dāng)美式民主依憑著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力而在一些國(guó)家和民族登堂入室時(shí)，這些國(guó)家和民族不能從歷史發(fā)展邏輯與國(guó)際關(guān)系格局中認(rèn)清自己落后挨打的原因，而是想當(dāng)然地認(rèn)為自己的文化出了問題，無(wú)能、落后、不存在生命力了。于是乎，在對(duì)美式民主盲目崇拜中滋生了文化的極端自卑，信念世界出現(xiàn)坍塌：千百年積淀下來的對(duì)國(guó)家民族的情感，在抽象的“個(gè)人”面前退避三舍；體現(xiàn)人性光輝的勞動(dòng)尊嚴(yán)，被踐踏在資本的腳下。生活世界出現(xiàn)迷茫：說話不用本民族語(yǔ)言，以?shī)A帶幾句美式英語(yǔ)為“上流范”；本來是吃齋念佛的人，婚喪嫁娶卻跑到基督教堂找感覺；甚至把喝可口可樂、看好萊塢大片當(dāng)作與世界接軌。這些生活細(xì)節(jié)透露出的文化自卑，比公開的文化反叛更能動(dòng)搖文化根基。

宗教極端勢(shì)力反彈與美式民主擴(kuò)張存在直接關(guān)聯(lián)。美式民主往往口惠而實(shí)不至。當(dāng)一些國(guó)家和民族發(fā)現(xiàn)美式民主許諾的國(guó)家強(qiáng)大、社會(huì)安定、民眾富庶無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而是帶來更多動(dòng)蕩、混亂、貧困和恥辱時(shí)，一種人們更不希望看到的現(xiàn)象出現(xiàn)了，那就是宗教極端勢(shì)力反彈。讓宗教赤膊上陣、走到政治前臺(tái)不是正常的文化現(xiàn)象，而是文化的異化。這是經(jīng)濟(jì)政治上弱勢(shì)的國(guó)家和民族對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化惡意侵蝕的病態(tài)回?fù)簟Ｈ绻皇敲朗矫裰骷捌浔澈髲?qiáng)勢(shì)文化的粗暴干涉，改變既有社會(huì)及其文化的演進(jìn)軌跡，就不會(huì)導(dǎo)致其文化的病變。宗教極端勢(shì)力反彈的初衷是針對(duì)美式民主及其價(jià)值觀的，結(jié)果卻對(duì)整個(gè)世界帶來傷害。最為吊詭的是，宗教極端勢(shì)力反彈正是美式民主的最大“成功”。究其本質(zhì)，美式民主全球擴(kuò)張與宗教極端勢(shì)力反彈如出一轍——當(dāng)美式民主偏執(zhí)到走火入魔時(shí)，宗教極端思潮中就又多了一個(gè)品種。試看，美式民主在全球擴(kuò)張中那種唯我獨(dú)尊、舍我其誰(shuí)的自戀心態(tài)，化區(qū)域經(jīng)驗(yàn)為“普世”準(zhǔn)則的自大心理，見不得差異、容不下不同的僵化作為，與宗教極端勢(shì)力的所作所為有何差別？只不過是一個(gè)披著“文明”的外衣、裝扮成“普世”的角色，一個(gè)肆無(wú)忌憚、赤裸裸罷了。這是很多宗教極端勢(shì)力背后或明或暗存在美國(guó)影子的原因所在。本·拉登被美國(guó)視為心頭大患，可他曾是美國(guó)在中東推行美式民主時(shí)花大價(jià)錢培養(yǎng)的一顆棋子。這說明，美式民主搬起全球擴(kuò)張的石頭，不僅會(huì)砸亂世界，也會(huì)砸傷自己的腳。

要言之，美式民主在美國(guó)或許是橘，也許在人類政治文明發(fā)展史上可以留下一筆；但當(dāng)它硬要走向全世界、包打天下時(shí)，就不可避免地變味為枳，甚至?xí)兂蔀楹κ澜绲摹皭褐ā薄?/p>

（作者為中央黨校教授）