由中央廣播電視總臺、福建電影制片廠有限公司等出品, 福建省委宣傳部、福建省廣播電視局等聯(lián)合攝制的電視劇《那山那海》，近期在央視一套播出。該劇改編自黃國敏的中篇小說《山哈弄海》，以觀風(fēng)寨雷家三兄弟的成長為線索，講述了閩東地區(qū)山上的畬族和海邊的疍民橫跨40余年的鄉(xiāng)村振興故事，堪稱中國式現(xiàn)代化偉大實踐孕育的一首脫貧史詩。《那山那海》強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民在歷史發(fā)展中的主體性和主動性，通過塑造典型環(huán)境中的典型人物、融合現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷，展現(xiàn)了農(nóng)村改革發(fā)展的歷史深度、現(xiàn)實廣度和人性溫度。同時，該劇既借鑒類型劇創(chuàng)作的有益經(jīng)驗，又著意突破類型劇創(chuàng)作思維的局限，全面把握政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)“五位一體”的中國式現(xiàn)代化偉大實踐的整體宏大背景，在“山”與“海”的互動交織中書寫民族地區(qū)農(nóng)民在改革開放、脫貧攻堅大潮中的奮斗歷程和精神軌跡，彰顯了民族文化的傳承，為新時代農(nóng)村劇的創(chuàng)作做出了有益的創(chuàng)新探索。

電視劇《那山那海》劇照

人民是歷史的主體，農(nóng)民是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的主體，當(dāng)然也是農(nóng)村題材文藝作品的主體。《那山那海》聚焦福建寧德地區(qū)畬族農(nóng)民的奮斗史，劇情從20世紀(jì)80年代開始，圍繞貧困山區(qū)的雷家三兄弟展開。老大雷銓水吃苦耐勞，致力于改變觀風(fēng)寨貧窮落后的現(xiàn)狀；老二雷恒水敢想敢干，下山“鬧海”做起了水產(chǎn)生意；老三雷德水一心念書，期望著考上大學(xué)改變命運。三兄弟均為脫貧攻堅典型環(huán)境中的典型人物，分別代表著新農(nóng)村建設(shè)中的基層干部、商人和知識分子。他們既有著各自鮮明的個性，又具備隨時代發(fā)展而成長的有追求有智慧的新農(nóng)民的共性。三人的奮斗歷程順應(yīng)著中國由閉塞走向開放、由落后走向進(jìn)步的歷史大趨勢，從而以人帶事、由點及面地展現(xiàn)出改革開放40余年貧困地區(qū)由易地搬遷、產(chǎn)業(yè)扶貧、國企改革、生態(tài)保護(hù)、文化發(fā)展、人才回流等匯聚而成的波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化建設(shè)鄉(xiāng)村振興的偉大史詩。在堅持農(nóng)民主體地位、努力塑造有典型認(rèn)識價值和審美價值的人物的基礎(chǔ)上，《那山那海》以現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷相結(jié)合去觀照現(xiàn)實生活，辯證看待農(nóng)村改革進(jìn)程中的種種問題。一方面，該劇不回避脫貧攻堅的現(xiàn)實困難和農(nóng)民的生存困境。如觀風(fēng)寨一開始就存在交通閉塞、災(zāi)害頻發(fā)、基層懶政等嚴(yán)峻問題。雷家大哥娶不上媳婦，三弟交不起學(xué)費，二哥把自己“賣”做上門女婿，都體現(xiàn)出上世紀(jì)80年代畬族農(nóng)民在溫飽線上掙扎的窘境。三人各自選擇的脫貧之路——修路、養(yǎng)殖、考大學(xué)也都是困難重重、一波三折。但另一方面，該劇善于“在幽微處發(fā)現(xiàn)美善，在陰影中看取光明”，面對人生的艱辛，三兄弟更多展現(xiàn)出的是窮則思變的希望、超拔苦難的意志、共同富裕的信念。全劇在歷史的進(jìn)程和命運的起伏中書寫農(nóng)民精神蛻變的奮斗心史，彰顯了該劇的歷史深度、現(xiàn)實廣度和人性溫度。

電視劇《那山那海》劇照

《那山那海》突破了“引路人”與“落后分子”二元對立的傳統(tǒng)敘事模式，將戲劇矛盾升華為兩者共同面臨的、對美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這在一定程度上，避免了近幾年扶貧劇常見的用“能人”形象的扶貧干部搭配“胡攪蠻纏”的村民設(shè)計，二元對立，好走極端，造成人物扁平化、情節(jié)套路化的雷同現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而將脫貧攻堅的制度優(yōu)勢和治理效能體現(xiàn)于干部與農(nóng)民的水乳交融、精誠合作、互補(bǔ)生輝之中。劇中陳書記原本是扎根觀風(fēng)寨多年的鄉(xiāng)村教師，后在脫貧攻堅的時代召喚下完成從教師到鄉(xiāng)黨委書記身份的轉(zhuǎn)變，其作為新農(nóng)村較早一批啟蒙者和引領(lǐng)者，與畬族農(nóng)民有著深厚的情感。在面對貧窮、落后、自然災(zāi)害等共同的敵人時，陳書記與雷家三兄弟始終并肩作戰(zhàn)、相互支持，深刻詮釋了“從群眾中來，到群眾中去”的鄉(xiāng)村干部形象。在打破二元對立的敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，《那山那海》還充分發(fā)揮中國式審美擅長整體把握生活的優(yōu)勢，使劇情在“山”與“海”兩個空間的互動、交織中螺旋上升，呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和閩東畬族民族文化在廣闊時空中的傳承。山區(qū)的山哈要“下山”，海邊的疍民要“上岸”，雷恒水將兩者的目標(biāo)聯(lián)合起來，走上了山海協(xié)作、共同富裕的廣闊道路，深刻體現(xiàn)了中華“和合”文化的智慧。三兄弟的性格，也頗具儒家“五常”的特征——雷銓水一心為民的“仁、義”，雷德水作為知識青年的“禮、智”和雷恒水在商海沉浮中始終堅持的“信”。劇中還展現(xiàn)了福建寧德地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，同時將畬族的歷史文化、民俗特色融會在情節(jié)中，從而以橫跨山海的宏闊視角、天人合一的博大情懷展現(xiàn)了文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)并行的新發(fā)展理念的鄉(xiāng)村振興之路。

電視劇《那山那海》劇照

在中國式現(xiàn)代化偉大實踐孕育的這首脫貧史詩中，《那山那海》在人物細(xì)節(jié)、情節(jié)鋪陳等方面尚有不盡人意之處。例如，劇中女性人物形象較為符號化，菊香出場時的妝造比較突兀，不太符合80年代農(nóng)村女性的普遍實際。老大雷銓水修路時，劇情將畬族村民從反對到支持的轉(zhuǎn)變歸結(jié)于媒體對雷銓水事跡的報道，在邏輯上還顯得不能充分服人。三兄弟中，老三雷德水的形象似嫌模糊，其作為村里的第一代大學(xué)生實質(zhì)代表了脫貧攻堅的重要力量，卻未能達(dá)到彰顯這一群體的時代精神的高度。劇情著重展現(xiàn)了老二雷恒水的創(chuàng)業(yè)過程，但對企業(yè)遭遇核心問題時的解決方式則闡釋得較為簡單，顯得“起承”有余而“轉(zhuǎn)合”不足；面對歐赫的背叛、員工的失誤，雷恒水往往是“全盤包容”“一力承擔(dān)”，在增加戲劇性的同時也多少有點消解了事件的真實性和生活的蒼桑感。總的來說，觀眾樂于接受的，是真實的、有人性的、行為邏輯合乎常理的人物和經(jīng)得起推敲的、符合世情民情的事件。須警惕那些公式化、概念化的時代精神的“傳聲筒”和為劇情發(fā)展模棱兩可、反復(fù)橫跳的“工具人”，這樣的人物哪怕是次要人物，也會導(dǎo)致農(nóng)民形象的模糊和農(nóng)村劇情的懸浮。中國式現(xiàn)代化偉大實踐孕育的中國特色新農(nóng)村建設(shè)和脫貧攻堅題材電視劇，理應(yīng)在創(chuàng)作上更加精益求精，勇攀思想、藝術(shù)的高峰。