位于湘中地區(qū)的冷水江市素有“世界銻都”的美譽(yù)，是湖南最小的縣級(jí)市之一。因境內(nèi)有一世界級(jí)銻礦山而單獨(dú)設(shè)市，但這并不影響冷水江擁有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并不影響其作為梅山文化核心區(qū)的客觀歷史。40多年前，我在湖南師大地理學(xué)院讀本科時(shí)，就到過冷水江錫礦山進(jìn)行地質(zhì)礦產(chǎn)學(xué)的野外實(shí)習(xí)。錫礦山產(chǎn)的是銻不是錫，當(dāng)時(shí)牢記在我的腦海里；而其時(shí)礦區(qū)煉爐林立，植被荒禿，礦渣滿地，盲目開發(fā)的亂象也刻于印記之中，對(duì)于冷水江市的文化底蘊(yùn)當(dāng)時(shí)未有深究。2025年11月間，我又去了趟冷水江市。這次故地重游，發(fā)現(xiàn)冷水江市已今非昔比，錫礦山面貌煥然一新，當(dāng)?shù)攸h委政府和全市人民的奮斗成果令人欣喜。當(dāng)然這次并不是去探尋這座中外聞名的中國(guó)近代工業(yè)重要支柱的礦山風(fēng)貌，也不是去研究作為500多年前就發(fā)現(xiàn)，有100多年工業(yè)開采歷史的老礦山變化情況，而是應(yīng)湖南師大校友婁底市政協(xié)原副主席李德仁之邀，共同體驗(yàn)冷水江城市的文化底蘊(yùn)，探索文旅融合賦能如何促進(jìn)工礦城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路徑。
一、認(rèn)識(shí)梅山文化核心資源的新看點(diǎn)
上世紀(jì)60年代前的冷水江，是新化縣的一部分，后從新化析出單獨(dú)設(shè)市。因此，冷水江市的歷史文化與新化縣是緊密相連的共源體，同屬于梅山文化的核心區(qū)，史學(xué)界對(duì)梅山文化的認(rèn)識(shí)都有過高度評(píng)價(jià)和歷史探究，現(xiàn)階段應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這一核心文化資源呢？
從“開化梅山”的歷史價(jià)值來看，北宋章惇“開化梅山”既是湖南開發(fā)史上的大事，也是中華民族開疆拓邊、推進(jìn)民族融合的大事。
一是疆土歸化統(tǒng)一的重要?jiǎng)?chuàng)舉。章惇“開邊梅山”是北宋時(shí)期民族政策的成功實(shí)踐，有效打破了梅山地區(qū)“國(guó)中之國(guó)”“不與中國(guó)通”的自治格局。章惇吸取了宋代以前4000年以來歷朝歷代伐兵梅山卻遭失敗的教訓(xùn)，而以“文武兼?zhèn)洌瑧讶釣樯稀钡恼?，促使“梅山蠻”民納入宋朝戶冊(cè)，置立新化、安化兩縣，梅山地區(qū)成為宋朝直接管轄的行政單元。二是邊蠻有效治理的歷史范例?！伴_化梅山”是宋朝“開邊湖南”的組成部分，湘西和湘中梅山地區(qū)是有名的邊蠻之地，章惇“開化湖南”采取“先南后北”策略，即先開沅江以南的梅山，后開沅江以北的湘西。通過置“新歸王化”的新化和“人安德化”的安化，以強(qiáng)化郡縣制。冷水江其時(shí)屬上梅山新化縣內(nèi)，已屬宋朝疆土。通過改變梅山地區(qū)刀耕火種生產(chǎn)方式，植入農(nóng)耕文明，使“梅山瑤苗”安居樂業(yè)，融入“宋漢”，成為宋朝“開土歸化”的范例。三是文化交流融合的典型事功?！伴_化梅山”是不同特質(zhì)文化的碰撞，而有效務(wù)實(shí)地保留傳統(tǒng)本土文化特色如梅山戲曲以及民俗，又大力推廣中原禮教道義，興縣學(xué)，開庠序，淳化民風(fēng)，鑄就了梅山文化的特質(zhì)，成為中原文化和本土文化交流融合的典范。四是中華文化多元一體演進(jìn)的重要事件。中華文明具有高度的統(tǒng)一性和廣泛的包容性，“開化梅山”既保留了梅山地區(qū)的特色文化，成為多元文化融合的代表；又融入了中華文明一體化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了多民族的融合，這一重要?dú)v史文化事件既是成功個(gè)例，又是中華文明演進(jìn)的必然結(jié)果。開疆拓土的“梅山樣式”復(fù)制到其他地區(qū)開邊進(jìn)程，產(chǎn)生了明顯的示范效應(yīng)。
從梅山文化與湖湘文化的關(guān)系來看，梅山文化是湖湘文化的重要組成部分，也是本土源流之一。梅山地區(qū)雖是洞蠻土著，苗瑤活動(dòng)之所，但是以遷徙游動(dòng)的蚩尤九黎部落為基礎(chǔ)，族群長(zhǎng)期與自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，吸取荊楚文化樸拙勤奮、剽悍倔強(qiáng)、不服權(quán)威、血性剛烈因素，形成民風(fēng)彪悍，性格執(zhí)著的個(gè)性，傳統(tǒng)尚武精神融入中原文明基因演變?yōu)槊飞轿幕秃嫖幕餐膭偯途髲?qiáng)的品格；梅山地區(qū)長(zhǎng)期是“化外之地”，瑤苗族群是“化外之人”，人文的血性剛勇植入中原文化基因演變?yōu)槊飞轿幕秃嫖幕餐膱?zhí)著擔(dān)當(dāng)?shù)木?；梅山地區(qū)與世隔離，是“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源，“不服王化”特立獨(dú)行的自立思維注入中原文明基因演變?yōu)槊飞轿幕秃嫖幕餐纳嵛移湔l、敢為人先的責(zé)任意識(shí)。作為湘軍、湘勇、楚軍之重要兵源地的梅山地區(qū)，創(chuàng)造了中國(guó)近代史上兵勇?lián)?dāng)、報(bào)效國(guó)家的可歌事例，史有“湘軍之魂，半出梅山”之說，體現(xiàn)梅山文化對(duì)湘軍精神的源流影響。
從閩湘文化的歷史淵源來看，對(duì)“開化梅山”作出突出貢獻(xiàn)的人物是跨省跨區(qū)人文的聯(lián)合作為。“開化梅山”的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)組織者北宋名臣章惇是福建浦城人，追隨王安石變法，一生致力恢復(fù)“熙寧新法”，特別善于處理少數(shù)民族事務(wù)。宋神宗派章惇出任湖南湖北察訪使，是“開邊湖南”、“開化梅山”的主導(dǎo)者。而核心成員中有潭州知州潘夙、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使蔡煜、武岡縣尹郭祥正等官員，他們志同道合，深入梅山，充分溝通，妥善處置，成功說服“梅山蠻”造冊(cè)入籍，是采取剛?cè)嵯酀?jì)政策處理少數(shù)民族事務(wù)的典范。
而章惇開梅及后期經(jīng)略過程中借助于閩湘道教歷史淵源解梅山之邪，閩中古田縣的閭山教是華南重要道教流派，與梅山教同屬南方巫教體系，作為福建出生的章惇深知這段宗教淵源，故請(qǐng)閭山教法師入梅山“施法鎮(zhèn)癘”，開啟了閩湘道教的文化聯(lián)系，梅山文化也成為開啟湘閩文化歷史淵源的先例。講好歷史宗教的跨省淵源故事不失為拓展跨省文化交流的一個(gè)切入點(diǎn)。
700多年后，任湖廣總督的另一個(gè)福建人林則徐賡續(xù)湘閩文化淵源，又來到湘西雪峰山區(qū)和梅山地區(qū)，考察民情，處理發(fā)生在武岡謀反主犯藍(lán)正樽下落不明的“藍(lán)逆案”，經(jīng)過現(xiàn)邵陽、隆回、新化、溆浦等地，而這些地區(qū)廣義的說是古代梅山地區(qū)的范圍。《林則徐日記》中記載他是從祁陽進(jìn)入邵陽經(jīng)過武岡、隆回時(shí)提審了藍(lán)正樽謀反案犯人證，在邵陽檢視了“寶慶協(xié)武岡營(yíng)”。從隆回經(jīng)新化爛草田（現(xiàn)為隆回蘭草田）、草鞋鋪與和栗坪山界（原屬新化)進(jìn)入溆浦的。林則徐在擔(dān)任湘廣總督期間，對(duì)湘西地區(qū)進(jìn)行多項(xiàng)治理，妥善處理軍營(yíng)兵變、屯田墾荒、科考舞弊等事件，特別是成功平息湘西鳳凰廳兵變，對(duì)穩(wěn)定少數(shù)民族社會(huì)秩序，促進(jìn)民族和諧作出了重要貢獻(xiàn)。
二、賡續(xù)城市文脈特色文化的新視角
中華優(yōu)秀文化博大精深，是多層次、多元化的價(jià)值體系，包括三個(gè)層面的豐富內(nèi)涵，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。冷水江城市文脈和地域特色文化的發(fā)掘要從三個(gè)視角考慮：
一是轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)。梅山文化是地域特色文化，冷水江是梅山文化的核心區(qū)。《宋史·梅山峒蠻傳》記載，梅山“東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎”標(biāo)明了“梅山蠻”聚居之地的地理區(qū)位，冷水江正處于這一交界地帶。這里具有梅山文化的核心理念，既傳承民間鑄煉的尚武精神，又融入崇文教化理念，體現(xiàn)章惇《梅山歌》中的“王道蕩蕩，堯?yàn)樘臁敝卫磉吔?、教化百姓，天下歸化之意；具有梅山文化核心遺存,“梅山蠻峒”最后一代梅王蘇甘居住過且章惇等與梅王談判之地冷水江，是古梅山政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；具有梅山文化的核心非遺，梅山儺戲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，冷水江是全國(guó)唯一“儺文化研究基地”，還有一批省級(jí)非遺體現(xiàn)梅山文化的民俗、戲劇等標(biāo)識(shí)；具有梅山文化的核心傳承，章惇開梅山詩(shī)中有《過石槽鋪》，“瘴疬淺消瑞氣和，梅峰千里沁煙夢(mèng)。人逢雙堠雖云遠(yuǎn)，路在好山令厭多。啼鳥叢篁傳木杪，瀑泉碎玉激巖阿。欲留征馭遲遲去，公檄催人不奈何?！边@里的“堠”是古代驛道上的界標(biāo)和高處的建筑，記錄了他從邵陽經(jīng)過冷水江石槽鋪登山路進(jìn)入梅山峒核心區(qū)與峒王蘇甘談判的情形。石槽鋪在今冷水江的三尖鎮(zhèn)。詩(shī)中講的是他接到公檄即開邊的命令匆匆趕路履行公職而不敢怠慢。章惇的《梅山歌》又說“熙寧天子圣慮遠(yuǎn)，命將傳檄令開邊?！痹?shī)中明確贊頌熙寧宋神宗遠(yuǎn)慮梅山開化，傳檄令他征遠(yuǎn)開邊。此行章惇等人的談判很成功，有詩(shī)歌為證。章惇《梅山歌》說:“不持寸刃得地一千里，王道蕩蕩堯?yàn)樘欤箝_庠序明禮教，撫柔新俗威無專。”意為不用武力征服，而以懷柔新政得地一千里，成就“新近王化”和“安歸王化”之歷史功績(jī)。章惇的《出梅山歌》描述了開梅山之后瑤苗民眾擁護(hù)、安居樂業(yè)的情景，有“扶老拖嬰遮路衢，為謝開禁爭(zhēng)歡呼?！薄疤锛仁刮腋?，酒亦使我沽，吏既我不擾”的祥和景象，又有“瑤酋三萬爭(zhēng)貢輸”的朝貢歸順之舉。
二是強(qiáng)化革命文化精神風(fēng)骨。冷水江市在新民主主義革命中作出的貢獻(xiàn)可圈可點(diǎn)。錫礦山是著名“紅色礦山”，是中國(guó)近代工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)的重要發(fā)源地之一，是繼毛澤東在韶山創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村黨支部之后湖南成立的第一個(gè)工礦黨組織，是湘中地區(qū)最早的工礦支部，直屬省委領(lǐng)導(dǎo)。早在1923年，錫礦山工人就開始反剝削爭(zhēng)勞資條件的工人運(yùn)動(dòng)；1925年9月成立了中共錫礦山特別支部，是與長(zhǎng)沙工運(yùn)、衡陽水口山齊名的湖南三大工運(yùn)中心。1935年紅六軍團(tuán)駐扎錫礦山籌款擴(kuò)紅，礦區(qū)有1000多人加入紅軍。紅六軍團(tuán)錫礦山指揮部遺址是紅軍長(zhǎng)征的重要?dú)v史見證，因而冷水江市又是國(guó)家長(zhǎng)征文化公園建設(shè)的組成部分。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，錫礦山“紅旗不倒”，始終是地下黨組織革命活動(dòng)重要基地，體現(xiàn)了這一地區(qū)不屈不撓堅(jiān)韌不拔精神風(fēng)骨的傳承弘揚(yáng)。
三是活化社會(huì)主義先進(jìn)文化時(shí)代氣韻。新中國(guó)成立后，錫礦山收歸國(guó)有，長(zhǎng)期以來是中國(guó)最大的銻礦基地，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工礦企業(yè)艱苦創(chuàng)業(yè)和轉(zhuǎn)型發(fā)展的優(yōu)秀代表，為新中國(guó)工業(yè)建設(shè)提供了關(guān)鍵資源。錫礦山留下的礦洞、礦井、礦館、礦樓、礦路等是重要的工業(yè)遺存，見證百年礦業(yè)滄桑歷史；錫礦山生態(tài)修復(fù)環(huán)境治理的攻堅(jiān)戰(zhàn)，從2013年啟動(dòng)系統(tǒng)性修復(fù)，到2025年入選“生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)十年”全球20個(gè)案例之一，其形成的“山水林田湖草礦”系統(tǒng)治理體系，是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的標(biāo)桿，從中折射出中國(guó)工礦城市轉(zhuǎn)型的生態(tài)文化重構(gòu)的密碼，是工礦城市實(shí)現(xiàn)綠色“蝶變”的典型代表。
三、促進(jìn)工礦城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路徑
要以創(chuàng)建文旅融合賦能工礦城市轉(zhuǎn)型示范區(qū)為總抓手，有效有力推進(jìn)新形勢(shì)下冷水江市轉(zhuǎn)型發(fā)展。在資源型城市特別是工礦城市，如何推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，國(guó)內(nèi)雖有局部礦山成功的個(gè)案，但沒有城市整體系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型成功案例。冷水江市文化底蘊(yùn)厚重，地域面積不大，可以作為示范區(qū)從多方面做進(jìn)一步探索。
一是有效推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)轉(zhuǎn)化。工礦城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵是探索創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之路。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要對(duì)已發(fā)現(xiàn)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)利用提檔升級(jí)，深挖歷史文化資源的價(jià)值性，提升保護(hù)利用層級(jí)。如作為重要?dú)v史遺產(chǎn)的錫礦山，要深挖500多年前的冶煉歷史和100多年來的開采歷史，特別是開采后對(duì)外合作開礦與礦產(chǎn)貿(mào)易的記錄，提升礦山遺址博物館展示水平；特別要注意打造清代礦產(chǎn)開發(fā)的歷史場(chǎng)景，利用聲光電手段強(qiáng)化游客對(duì)礦洞、礦場(chǎng)開采遺址的體驗(yàn)感；探討開發(fā)礦產(chǎn)旅游創(chuàng)意標(biāo)本的可能性；在推進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)申報(bào)的同時(shí)，以建設(shè)錫礦山工業(yè)遺址公園模式進(jìn)行保護(hù)利用；深挖冷水江的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)資源，既然在同為梅山核心區(qū)的新化具有世界灌溉工程遺產(chǎn)和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)紫鵲界梯田、渠江源貢茶園等歷史遺產(chǎn)，也有理由相信在冷水江同樣有可能發(fā)現(xiàn)重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。冷水江作為宋時(shí)梅山文化邊民入籍造冊(cè)并開展農(nóng)耕的核心地區(qū)，重點(diǎn)可尋找農(nóng)業(yè)之命脈的古代灌溉水利遺址，在農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的發(fā)掘上尋找新的突破。
工礦城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效轉(zhuǎn)化還應(yīng)在傳承上求創(chuàng)新發(fā)展之策。創(chuàng)新性發(fā)展就是要講好文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值以及轉(zhuǎn)化為文旅資源產(chǎn)品故事。如石船村的石船傳說要在石船遺存開辟景點(diǎn)，明確保護(hù)范圍，立碑說明，并演繹為冷水江的“古代飛船”故事，成為新的吸引點(diǎn)。生態(tài)修復(fù)的成果要轉(zhuǎn)化為生態(tài)文化公園，如設(shè)計(jì)四季花海觀賞場(chǎng)景，不僅有春季的玫瑰花海，還有季節(jié)性的賞花賞樹景觀。
二是著力創(chuàng)建梅山文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。國(guó)家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是文化和旅游部審批設(shè)立的特色文化保護(hù)機(jī)制，是對(duì)地域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)和維護(hù)，以培育文化生態(tài)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的文化生態(tài)功能區(qū)。目前，在全國(guó)已設(shè)立20多個(gè)國(guó)家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，100多個(gè)省級(jí)保護(hù)區(qū)。梅山文化存在地域性、特色性、轉(zhuǎn)化價(jià)值性，歷史積淀深厚，地域特色明顯，非遺資源豐富，建立梅山文化生態(tài)保護(hù)區(qū)勢(shì)在必行。要主動(dòng)聯(lián)絡(luò)新化、安化等縣、市聯(lián)合申報(bào)，在整體保護(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)立若干片區(qū)，如新化片區(qū)、安化片區(qū)、冷水江片區(qū)，既要加強(qiáng)區(qū)域整體性保護(hù)，又體現(xiàn)各片區(qū)的特色和創(chuàng)新性。聯(lián)合組織非遺主題活動(dòng)，搭建展示平臺(tái)，落實(shí)活態(tài)傳承，提升非遺傳承人傳承技藝水平、產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作能力，以建設(shè)非遺工坊形式促進(jìn)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，體現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)、市場(chǎng)化企業(yè)化運(yùn)作方式，避免碎片化的單打獨(dú)斗；舉辦梅山文化論壇，建議由省直有關(guān)部門和研究機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)國(guó)家相關(guān)部門和地方黨委政府聯(lián)合舉辦，由新化、安化、冷水江三地等輪流主辦，通過高峰論壇擴(kuò)大梅山文化影響力，論壇舉辦時(shí)間分別以章惇設(shè)新化、置安化的時(shí)間和在冷水江與最后一代梅山峒王蘇甘談判成功為選擇；注重見人見物見生活見效益，突出非遺資源轉(zhuǎn)化，提升物化能力；因涉及婁底、益陽跨地市創(chuàng)建，建議由省文旅廳牽頭，協(xié)調(diào)推進(jìn)；國(guó)家文旅部正在修訂《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》，明確今后國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要由國(guó)家文旅部審批，總體規(guī)劃將由省級(jí)文旅部門審批，可按要求做好規(guī)劃，策劃保護(hù)項(xiàng)目，提升整體保護(hù)水平。
三是創(chuàng)新植入文旅發(fā)展業(yè)態(tài)。鄉(xiāng)村旅游是冷水江市發(fā)展全域旅游的組成部分。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)是衛(wèi)生整治村容村貌的改變，通過建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提高鄉(xiāng)村景觀面貌，從新化到冷水江市沿途的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村容村貌整治和特色文化挖掘還有很大的提升空間。在調(diào)研中，冷水江市政協(xié)趙郁夫主席陪我們看了幾個(gè)鄉(xiāng)村文化點(diǎn)，他如數(shù)家珍地介紹了其歷史淵源。如位于冷水江三尖鎮(zhèn)的省級(jí)文保“六房院”整體建筑結(jié)構(gòu)保存比較完整，檐刻壁畫精美，文旅發(fā)展?jié)摿艽?，?dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)破損建筑整修和環(huán)境整治，充實(shí)建筑文化內(nèi)涵，在院內(nèi)植入村史館展陳，承接文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，作為文旅賦能鄉(xiāng)村振興的新支點(diǎn)。提升大乘山旅游風(fēng)景區(qū)的體驗(yàn)感，突出其作為章惇“開化梅山”重要據(jù)點(diǎn)功能，強(qiáng)化圣帝殿、祖師嶺等景點(diǎn)作為梅山文化見證的展示功能，恢復(fù)章惇等與梅山峒王蘇甘談判地點(diǎn)的場(chǎng)景，提高景點(diǎn)之間的舒適快捷通達(dá)度，減少旅途勞累，植入宗教文化與避暑設(shè)施，增強(qiáng)游客體驗(yàn)舒適度。策劃旅游過夜產(chǎn)品留住游客，編排以梅山文化為主題，穿越歷史時(shí)空演繹梅山兒女尚武剛勇、俠骨柔情，再現(xiàn)歷史上章惇“開化梅山”瑤苗民入冊(cè)歸新，梅山人民擁護(hù)開邊懷柔政策以及近代梅山族群在資江急流拼搏的“毛板船民”精神的旅游演藝。
四是深度拓展跨省跨區(qū)文化旅游合作。冷水江在湘中只是一個(gè)小縣，在日益激烈的文旅發(fā)展格局中難以脫穎而出、放出異彩，建議采取打造“文旅生態(tài)融合三圈，南聯(lián)北引東拓西進(jìn)”的旅游策略，借力乘勢(shì)，有效制造冷水江工礦旅游和梅山文化旅游的“燃點(diǎn)”“爆點(diǎn)”，吸聚客流。著力構(gòu)建冷水江工礦文化旅游生態(tài)圈，推出工業(yè)遺產(chǎn)文化旅游產(chǎn)品，集聚省內(nèi)外游客和流量關(guān)注。抓住未來申報(bào)國(guó)家級(jí)文保單位和工業(yè)遺址公園獲批的時(shí)機(jī)，在每年的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)日和梅山文化論壇日制造旅游“燃點(diǎn)”“爆點(diǎn)”，利用現(xiàn)代傳媒手段擴(kuò)大宣介，強(qiáng)化省內(nèi)外關(guān)注度；著力融入湘軍湘勇文化旅游生態(tài)圈，聯(lián)動(dòng)湘鄉(xiāng)、雙峰、新化等湘軍文化圈，開發(fā)湘軍兵源地的歷史遺跡，講好歷史人物剛勇報(bào)國(guó)故事；著力打造梅山文化旅游生態(tài)圈，加強(qiáng)與新化、安化的聯(lián)動(dòng)，凸顯冷水江梅山文化特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)，借力擴(kuò)大冷水江文旅影響力。章惇“開化梅山”是歷史事功，章惇是福建浦城人，浦城是古建州的一部分，把“章惇開梅”置于閩湘文化的歷史淵源中研究，拓展與福建等省的文旅聯(lián)動(dòng)，通過跨省文化交流擴(kuò)大梅山文化影響；在章惇主持開梅過程中，專理苗蠻事務(wù)的潭州知州潘夙是河北人、任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使的蔡煜是浙江人、具體談判者湖南武岡縣尹郭祥正是安徽人，而郭祥正不僅在武岡當(dāng)過縣尹，而且在湖南邵州過任防御判官，后到福建汀州任通判，代任過福建漳州知州，這些人士串起了閩湘及冷水江與省外的歷史聯(lián)系。講好“開化梅山”的歷史人文故事，宣介冷水江歷史文化資源，有利于拓展跨省跨區(qū)文化交流和旅游聯(lián)動(dòng)。（作者系福建省發(fā)改委原副主任，福建省委宣傳部原副部長(zhǎng)，福建省原文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)）
