從《那山那海》看山海巨變｜熱評(píng)?山海意象交織的“中國(guó)精神”

從《那山那海》看山海巨變｜熱評(píng)?山海意象交織的“中國(guó)精神”

反映脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐的電視劇《那山那海》10月17日晚在央視綜合頻道黃金時(shí)間首播，騰訊、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、搜狐+全國(guó)IPTV等平臺(tái)同步播出。播出后在央視收視率持續(xù)霸榜。

《那山那海》根據(jù)黃國(guó)敏中篇小說(shuō)《山哈弄海》改編而成，以改革開放以來(lái)，在黨的富民政策指導(dǎo)下，觀風(fēng)寨三兄弟帶領(lǐng)畬族同胞創(chuàng)造美好生活為故事主軸，生動(dòng)展現(xiàn)出今天的中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、走向共同富裕道路的偉大實(shí)踐。該劇是由福建省廣播電視局申報(bào)立項(xiàng)，福建省委宣傳部、省廣播電視局、省廣播影視集團(tuán)、平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)黨工委、寧德市委宣傳部等聯(lián)合攝制，中央廣播電視總臺(tái)、福建電影制片廠有限公司等出品，張衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)，楊錚、奚望、鐵偉光、張光北、楊立新、何政軍等主演的28集電視劇。

該劇一經(jīng)上映，迅速引起文藝界廣泛熱議，特推出“從《那山那海》看山海巨變”主題評(píng)論。

山海意象交織的“中國(guó)精神”

仝妍(中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、華南師范大學(xué)教授)

貧困是人類社會(huì)的頑疾。擺脫貧困，改變農(nóng)民的命運(yùn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。近年來(lái)，圍繞全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，反映脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐成為影視劇創(chuàng)作的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。同樣是鄉(xiāng)村扶貧題材的電視劇《那山那海》，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了人口較少的少數(shù)民族——畬族。畬族是我國(guó)具有獨(dú)特文化的少數(shù)民族，主要分布于福建、浙江、江西、廣東、安徽等省。20世紀(jì)80年代，改革開放初期仍有許多畬族聚居地依舊在險(xiǎn)峻的山上，生活環(huán)境較為落后，《那山那海》便是以此為背景講述了畬族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)山歷海、脫貧攻堅(jiān)、譜寫新篇章的故事。

一、那山·那海：畬族文化的映照

觀看《那山那海》時(shí)，在視頻彈幕和評(píng)論中常常可以看到類似“看得我好想哭啊”“我們畬族人民真的是這樣的”此種評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)，這部電視劇能使觀眾自然代入作品中，引發(fā)觀眾的認(rèn)同與共鳴。究其原因，該劇以平民視角的敘事、貼近現(xiàn)實(shí)的情境、人物細(xì)節(jié)的刻畫等構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)的畬族鄉(xiāng)土景觀，無(wú)論是人物角色的姓氏、服裝，還是畬族的山歌、信仰崇拜，映射出畬族傳統(tǒng)文化，引發(fā)觀眾審美共鳴。

山歌是畬族民間文學(xué)的重要組成部分，每逢節(jié)慶佳節(jié)或在田間勞動(dòng)時(shí)，都會(huì)以畬語(yǔ)對(duì)話歌唱的形式載歌載舞。如劇中第7集，觀山寨的人們?cè)诹衷床完愒降膸椭聹?zhǔn)備離開世代生活的大山，到海邊去尋求新生活時(shí)，背景音樂(lè)便是畬族的采茶山歌，歡樂(lè)開朗的山歌對(duì)唱體現(xiàn)著觀山寨人們對(duì)未來(lái)新生活的向往。此外，劇中還展現(xiàn)了畬族人的祖先崇拜文化。據(jù)文獻(xiàn)記載，畬族人民有著一位世代相傳歌頌的祖先神盤瓠，畬族對(duì)于盤瓠的崇拜是畬族彼此認(rèn)同的重要的根據(jù)，正因?yàn)橛泄餐淖嫦群凸餐谋P瓠崇拜才使畬族在民族心理的認(rèn)同上有了根基。在《那山那海》中，常常便會(huì)提到這位祖先神——在洪災(zāi)過(guò)后沒(méi)有物資支援時(shí)，雷母便曾將供奉祖先神盤瓠的米拿來(lái)做飯充饑，并說(shuō)到“祖先神會(huì)理解的”。劇中處處可見(jiàn)的畬族文化，增強(qiáng)了劇中故事情節(jié)、人物角色的真實(shí)性，從而使觀眾發(fā)出了“我們畬族真的是這樣的”的共情感慨。

《那山那海》中對(duì)畬族文化的真實(shí)表現(xiàn)以及對(duì)細(xì)節(jié)的描寫，凸顯了該劇整體風(fēng)格的質(zhì)樸自然，體現(xiàn)了敘事與抒情貼合的人民性創(chuàng)作以及與生活、心靈緊密結(jié)合的現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)地再現(xiàn)了畬族人民的精神軌跡和命運(yùn)變遷，構(gòu)建了少數(shù)族群參與國(guó)家建設(shè)的時(shí)代圖景，讓觀眾既看到了畬族傳統(tǒng)的獨(dú)特樣貌，又感受到了多民族統(tǒng)一的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的成長(zhǎng)。

二、那人·那家：鄉(xiāng)土中國(guó)的情結(jié)

《那山那海》中的每一位人物，并不是單一的“好人”或者“壞人”的臉譜式人物形象。生活在那山、那海的那群人、那個(gè)家，以小人物群像的喜怒哀樂(lè)講述40余年的山鄉(xiāng)巨變。劇中，雷家老大銓水老實(shí)穩(wěn)重，但卻過(guò)于懦弱;老二恒水重情重義拼命能干，但有時(shí)過(guò)于沖動(dòng);老三德水聰明伶俐，讀書十分出色，然而卻少了一些對(duì)家人的著想。雷家三兄弟雖有各自的不足但仍努力拼搏的成長(zhǎng)過(guò)程，使觀眾感受到活生生的、現(xiàn)實(shí)中的那人、那家，甚或看到了自己的生活。

劇中，畬族人民的鄉(xiāng)土世界在“那山”與“那海”之間發(fā)生變化。如在第7集中，世代居住在山上的觀山寨人民下山第一次見(jiàn)到大海的時(shí)候，使用了一個(gè)遠(yuǎn)景的鏡頭。在這一鏡頭中，并不是只能看到海，而是將山和海一同融入鏡頭——看到海的同時(shí)也能看到山，呼應(yīng)了“那山那海”的主題意象，更表達(dá)了“那人”對(duì)未來(lái)充滿希望，同時(shí)也難舍養(yǎng)育自己的根——“那家”。《那山那海》的地方書寫與想象，在地方性經(jīng)驗(yàn)的歷史敘事脈絡(luò)上深描了當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)的形象。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)土性與社會(huì)發(fā)展融合，重塑了鄉(xiāng)村生長(zhǎng)活力，推動(dòng)中華文明綿延永存——鄉(xiāng)土，從未遠(yuǎn)離。

《那山那海》所講述的脫貧攻堅(jiān)、通往幸福生活的故事，詮釋了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“中國(guó)精神”之生動(dòng)注腳。