【十九大 理論新視野】科學變革與文化新生的邏輯關聯

作者： 劉仲林 中國科學技術大學人文學院教授，澳門科技大學特聘教授

2016年8月16日，我國首顆量子科學實驗衛星“墨子號”發射升空。衛星以我國古代哲學家墨子命名，展現了古代哲學與現代科技兩大領域術語的奇妙交叉組合。墨子不僅是一位哲學家，也是一位古代科學家，量子通訊衛星被命名為“墨子號”，似乎包含著偶然性；但從中華文化與現代科學的深層關系看，則蘊含著一定的必然性。

黨的十九大報告提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”（以下簡稱“兩創”）的觀點，引起學界的高度關注。然而美中不足的是，現有“兩創”研究的開展，多拘泥于儒家倫理思想，沒有擺脫“經學”的研究范式，缺乏對現代科學思想的關注、融會與跨領域深度交流，致使“兩創”研究由于缺乏中西會通、文理交融的跨學科大視野，縱深原創性不夠。

現代科學正經歷著一場深刻的變革，不僅在宇觀領域和微觀領域取得了突破性進展，而且日新月異的科技大量造福社會，帶來了人類物質生活和思想觀念的巨大變化。如果中華文化“兩創”研究固守于經學傳統，回避科學變革帶來的排山倒海般的沖擊，則必然難以完成中華文化復興的使命。對此，我們有必要理清現代科學變革與中華文化新生之間的關系。

人工智能與“直覺”說。近年來，人工智能“阿爾法狗”（Alpha Go）與世界頂級圍棋棋手的大戰引起全世界的關注，“阿爾法狗”的突出貢獻，在于通過研究人類大腦的神經網絡運行模式，模仿人類的認知過程，特別是模仿人類“直覺”的認知方法，取得了突破性進展。

從中華文化的角度說，直覺和領悟是中國傳統哲學認識論的焦點問題，與西方聚焦形式邏輯有顯著區別。不可言傳、緘默之知、默識、意會、頓悟等與直覺相關的詞匯，是中國傳統哲學的基本術語。如今，人工智能專家戴密斯·哈薩比斯（Demis Hassabis）高度強調“直覺”，其深層意義不僅在于直覺概念本身，更重要的是其與創新的不可分割性。以老莊為代表的道家哲學，對意會認識的研究在古代遙遙領先，代表了東方文化的精髓。

現在，我國的國學教育鋪天蓋地，但內容卻較為狹隘，多數集中在以儒家“孝悌”為核心的倫理教育，或古代故事在現實中短、平、快的套用，缺乏對傳統文化博大精深內涵的挖掘和弘揚，更不用說創造性轉化和創新性發展了。隨著中國改革進入深水區，中西會通、文理交融大視野的新文化理論建設是當務之急，這是成為改革時代引領者的必修課。

面向第五科學革命的“科學儒學”探索。曾任臺灣清華大學工業技術研究院電子所研究員的周哲水先生曾于2010年出版《第五科學革命——新興儒學世紀領航》，對儒學與科學的關系作了原創性建構，提出與西方科學并稱的“科學儒學”。他認為，人類已經走過了四次科學革命：都城革命（約公元前2000至前800年）、思想革命（約公元前600至公元300年）、物理革命（約1050至1950年）、企業革命（約1750至2050年？）。今天，“第五科學革命”時代無疑已經來臨。從傳統儒學本質出發，包括特有的宇宙模型與綜合方法，再經過融科學入儒學，便能打造出新興的“科學儒學”，進而為中國科學喊出第五科學革命啟航的先聲。

“科學儒學”的觀點是否能夠成立，見仁見智，但其將中國傳統哲學與現代科學融會貫通的探索創新卻非常值得重視和關注。中華文化與現代科學的融合，是中華傳統文化創造性轉化和創新性發展過程中一個不可繞開的核心議題。我們沒有理由固守那些僵化的泛倫理觀，把日新月異的現代科學排除在中華新文化建設的視野之外。

應合科學的“綜合創造”之路。對于中華文化的“兩創”，被譽為“二十世紀十大中國哲學家”之一的張岱年先生曾提出了一個更加高瞻遠矚、兼容并蓄的新哲學、新文化建設綱領——“綜合創造論”（以下簡稱“綜創論”）。

張岱年認為，現在我們所需要的新文化、新哲學最少須能滿足如下四點要求：一是能融會中國先哲思想之精粹與西洋哲學之優長以為一大系統；二是能激勵鼓舞國人的精神；三是能創發一個新的一貫大原則；四是能與現代科學知識相應合。以上四點概括起來，即融會中西、激勵精神、創發原則、應合科學，簡稱“新文化四要素”。“四要素”特別強調了與現代科學應合的問題，體現了一種難得的遠見卓識。改革開放以來，一些學者提倡中、西、馬三結合的理論創新，這和張先生八十多年前主張的唯物（馬哲）、理想（中哲）、分析（西哲）三流合一的觀點是一致的。按照這一思路，我們現在或許應在“中、西、馬、科”的理論結合上進行一番探索。

何謂“創發一個新的一貫大原則”？張岱年在解釋《易傳》“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易”的觀點時說：“世界是富有而日新的，萬物生生不息。生即是創造，生生即不斷出現新事物?！蔽闹谐霈F一個關鍵性的轉語：“生即是創造?！睆堘纺暌陨招聻槠瘘c，通過向“創造”新范疇轉換，提出了天、地、人通貫的“廣義創造觀”，從而確立了“創造”作為“新的一貫大原則”的地位。如果把中西文化、諸子百家、科學技術都視為人類“創造”的結晶，則中華文化將不再是與現代科學隔閡的傳統文化，而是邁向以創造為核心的生機勃勃、充滿創新活力的中華新文化！在“綜創論”思想的指引下，20多年來，筆者及學術團隊正在從傳統“仁學”向現代“創學”轉化的道路上不斷探索。

世界已經進入交叉科學時代，新時代中華文化建設最迫切需要的，不是固守單學科邊界的小文化，而是具有跨學科視野的大文化。讓我們攜手踐行科學家李四光的名言：“打破科學割據的舊習，作一種徹底聯合的努力！”

【注：本文系貴州孔學堂重大項目“中國傳統文化的創造性轉化、創新性發展研究”（項目編號：kxtzd201501）的階段性研究成果】

責編/王妍卓