國學大師饒宗頤逝世 得香港成就亦回報香港

中新社香港2月6日電 題：國學大師饒宗頤逝世 得香港成就亦回報香港

中新社記者 陳逸舟

　　資料圖：香港國學大家饒宗頤出席畫展開幕禮。中新社發 譚達明 攝

哲人其萎，泰山其頹。6日凌晨，一代國學大師饒宗頤于香港去世，享年101歲。

饒宗頤，字伯濂，號選堂，是享譽海內外的學界泰斗和書畫大師。其學茹古涵今，貫通中西，人謂“業精六學，才備九能，已臻化境”，在當代國際漢學界享有崇高聲望。中國學術界曾先后將其與錢鍾書、季羨林并列，稱為“北錢南饒”和“北季南饒”。

饒宗頤生于廣東潮州一個儒商之家，家學淵源，父親以宋五子之首周敦頤為他命名，希望他能宗法大師。家中的“天嘯樓”藏書數萬冊，饒宗頤自幼徜徉其間，誦讀經史、文賦、詩詞；兩位伯父存有眾多碑帖、拓本和畫作，令他能夠習書作畫。其字自有風骨，行草書融入了諸家豪縱韻趣，被稱為“饒體”，而他最愛描繪的荷花，則有“饒荷”之稱，畫出了周敦頤所寫“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔神韻。

香港是饒宗頤的福地，在戰亂時期，香港讓大師能夠潛心治學，在這里完成了大部分研究著作。饒宗頤曾說，香港開放而自由，對學術研究者非常包容，令他的研究平臺變得非常開闊，有機會與各地學者交流，還可以到世界各地考察學習。正是這樣的客觀條件下，饒宗頤開創了“東學西漸”的學術風氣。

饒宗頤在香港威望頗深，本地有數個建筑和機構均以饒公命名。在位于香港青山道的饒宗頤文化館外，有一方蓮塘，幾株蓮花在冬日含苞待放。從北京來的游客杜女士6日告訴記者，自己景仰“北季南饒”，因為家住北京大學旁邊，以前常常能見到季羨林。這次來香港也特意拜會饒宗頤文化館。不想竟聞得饒公仙逝的消息。

香港成就了大師，大師也回報了香港。金庸曾說：“香港有了饒宗頤，就不能說是文化沙漠。”

香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬對中新社記者表示，自己在九十年代初與饒公結緣，后來代表香港中華文化促進中心一直支持饒公的研究工作。

在2002年香港經濟低迷時期，饒宗頤將其手書的心經贈予港人，以鼓舞士氣。李焯芬就與各方聯系，希望能夠找到一塊合適的石頭雕刻，可惜香港的環境氣候令石壁容易風化。于是特區政府將墨寶轉化為戶外大型展覽，選址于大嶼山天壇大佛附近，落成了由38支木柱組成的《心經簡林》。

李焯芬回憶，饒宗頤是一個虛懷若谷的人。在心經簡林落成后，他告訴饒公，大嶼山氣候潮濕，木柱可能比較容易腐爛，饒公大度回答“這世界上有什么是不會壞的？人也會衰老，何況木條。”

香港特區政府前民政事務局副局長許曉暉對記者說，饒宗頤一生都在追求自己所熱愛的研究，在學術道路上鉆的很深，理解透徹，而且始終保有赤子之心，這種氣質能夠感染身邊的人，讓人覺得幸福而平靜。

許曉暉說，饒宗頤在香港留下許多墨寶，是有形的文化資產；再加上他所著的典籍，傳承了中華文化；他對學術的嚴謹態度和熱愛，可以感染下一代，是寶貴的精神遺產。

香港作家聯會會長潘耀明對記者說，饒宗頤是中國文化的符號，是香港一面文化的旗幟。他的成就是后輩取之不盡用之不竭的寶庫，他的奮斗和自強不息的精神，給年輕人很大的啟發。

李焯芬說，饒公愛荷，不僅因為其是花中君子，還因為荷葉在一支莖上打平，代表著一種對于中華文化的承擔。

饒宗頤認為，21世紀是中國文藝復興的時代。經書是中華民族文化精華的寶庫，重新認識經書的價值，對現代人有極大的啟發作用；這個時期也是西學東漸的年代，東方的學術與藝術思想，會對西方產生巨大的影響。

大師的逝去，代表著一個時代的終結。同時，也是下一個時代開始的序章。饒公有詩云：“萬古不磨意，中流自在心。”以求是、求真、求正的精神，追求立德、立功、立名，國學方可立足于世，實現中國文藝復興，這是饒宗頤給后世留下的無窮盡的思想寶藏。(完)