戲曲藝術(shù)進(jìn)鄉(xiāng)村之回望與前瞻

近年來，“傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個短語備受關(guān)注。十八大以來，從中央層面下發(fā)的以促進(jìn)文化傳承為主題的政策文件中，與戲曲藝術(shù)直接相關(guān)的，莫過于2015年7月國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》。

2017年的春夏之交，中央各部委又相繼出臺了三個重要文件：由中宣部、文化部、財政部三部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實施方案》提出，到2020年，在全國范圍實現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量，解決農(nóng)民看戲難的問題，形成政府、市場、社會協(xié)同推動農(nóng)村文化建設(shè)的良好局面。由中宣部、文化部、教育部、財政部四部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于新形勢下加強戲曲教育工作的意見》提出，優(yōu)化戲曲專業(yè)結(jié)構(gòu)布局、完善戲曲人才培養(yǎng)體系、創(chuàng)新戲曲人才培養(yǎng)模式、鼓勵院團(tuán)深度參與實踐教學(xué)、積極推進(jìn)招生與用人一體化、建立健全戲曲教育質(zhì)量評價機(jī)制、搭建平臺展示教育教學(xué)成果七項主要任務(wù)。而由文化部實施的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計劃”2017年度戲曲專項扶持工作，扶持主要內(nèi)容包括：“名家傳戲——當(dāng)代戲曲名家收徒傳藝”工程，昆曲傳統(tǒng)折子戲錄制和地方戲曲院團(tuán)文獻(xiàn)、資料數(shù)字化影像化保存。

三項政策分別從傳播、教育、扶持三個不同的層面，推動戲曲的傳承發(fā)展。這意味著，不僅把戲曲的保護(hù)、傳承和發(fā)展，提升到國家和社會發(fā)展的戰(zhàn)略層面，并且將以明確的時間表、路線圖，推動政策從中央一直落實到最基層。

作為綜合、立體的文化形式（絕不僅僅是一種娛樂形式），中國戲曲經(jīng)過長期歷史考驗、特別令人喜聞樂見，人生如戲、戲如人生的哲理中，富含著中華民族特有的生活方式、審美情趣、思維習(xí)慣、價值取向，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。中國戲曲植根民間，綿延千年，這里所說的民間，顯然不只是指都市，而更多的是指鄉(xiāng)村。比如山西省至今仍保留著數(shù)千座自金、元、明、清以來的古戲臺，其中保留在鄉(xiāng)村的占很大的比例；我們常說中國戲曲擁有數(shù)百個種類，其中完全從田間地頭孕育、發(fā)展，甚至今天仍然活躍在鄉(xiāng)村阡陌的，也占很大的比例。都市與鄉(xiāng)村，也從來都是戲曲賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，相輔相成，缺一不可。曾幾何時，廣大的農(nóng)民，甚至包括許多城市平民，都目不識丁，但他們往往都是通過欣賞戲曲，懂得在日常生活中謙遜友愛、孝老愛親，懂得在山河破碎時保家衛(wèi)國、出生入死。但不知從何時起，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國人的現(xiàn)代生活日趨疏離，漸行漸遠(yuǎn)；不知從何時起，我們不得不用“提倡”“鼓勵”“期待”“呼喚”這樣的詞來號召戲曲進(jìn)校園，進(jìn)鄉(xiāng)村，這可能是工業(yè)化進(jìn)程一日千里的社會發(fā)展不可逾越的歷史階段。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話上，習(xí)近平總書記強調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信從何而來？我認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)是從深刻學(xué)習(xí)、深刻理解與體會中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊中來。之所以要不斷強調(diào)這一點，我們必須承認(rèn)：在之前不短的一段時間里，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一民族血脈略有不暢，中華民族特有的文化智慧似乎已不再是國人人生歷程中的必備選項。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活，正如植被與土壤的關(guān)系，遠(yuǎn)離生活的文化，固然缺乏生命力，而沒有文化積累的生活，同樣行而不遠(yuǎn)。今時今日，這個問題無論是在都市還是鄉(xiāng)村，其實都已經(jīng)到了刻不容緩的臨界點。

《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實施方案》的頒行，當(dāng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)的題中應(yīng)有之義。《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實施方案》強調(diào)文化資源向基層傾斜，明確參與對象十分廣泛，包括全國農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群眾、全國各級各類戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體、戲曲藝術(shù)專業(yè)人員，含藝術(shù)專家、表演人才、研究人員、非遺傳承人和志愿者以及其他相關(guān)的社會團(tuán)體和人才資源，主要形式包括組織觀看演出，促進(jìn)戲曲普及，并且有培育農(nóng)村戲曲團(tuán)隊的計劃。還有加強組織領(lǐng)導(dǎo)、落實經(jīng)費等保障措施，做好戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展，同樣需要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展兩篇大文章。“進(jìn)鄉(xiāng)村”，無疑是優(yōu)化戲曲文化生態(tài)環(huán)境的重要舉措。

無可奈何花落去，是自然規(guī)律；似曾相識燕歸來，同樣是自然規(guī)律，這也是古人所說的天行有常，周而復(fù)始。那么具體來說，戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，帶給廣大農(nóng)民群眾的應(yīng)該是什么樣的劇目呢？我們自不必把現(xiàn)實意義機(jī)械地理解為現(xiàn)代題材，舉個例子：20世紀(jì)三四十年代，容納了以周傳瑛、王傳淞等昆劇“傳”字輩藝人的國風(fēng)昆蘇劇團(tuán)，因為得罪日偽，無法繼續(xù)在上海生存，只能輾轉(zhuǎn)江浙滬水陸碼頭，為廣大農(nóng)民演出，多數(shù)出身城市的劇團(tuán)演員們驚喜地發(fā)現(xiàn)，各地的農(nóng)民觀眾其實也都能看懂，且十分歡迎原以為只是陽春白雪的昆劇劇目，國風(fēng)大概就是在這樣的民間演出中打磨出了日后《十五貫》的精湛表演——盡管《十五貫》演的是明代的故事，但其中蘊含著慎重斷案的法制思想，不但在六十年前可以一出戲“救活”了一個劇種——昆劇，而且在今天來看，劇目仍有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

總之，照筆者的理解，中央的政策方向，是通過頂層設(shè)計，號召全社會都來參與，共同營造利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。值此良機(jī)，戲曲藝術(shù)進(jìn)鄉(xiāng)村自是“廣闊天地，大有可為”。