端午節內涵豐富，但它的形成真跟屈原關系不大

　　資料圖：江西省上饒市鄱陽縣油墩街鎮漳田渡十余條龍舟在湖上競技。 楊帆 攝

中新網北京5月30日電(上官云)端午節到了，這幾天朋友之間聊到過端午，大概“吃粽子”是標配話題。而對于“為什么吃粽子”“端午節咋來的”這些問題，回答也是出奇地統一：紀念屈原。其實，盡管該傳說流傳廣泛，但認真分辨下端午節起源的幾種說法就能發現，端午節最初形成以及很多風俗，真的跟屈原沒多大關系。

端午節有各種小名。從字面意思上來說，它還能叫“重五”“重午”，“端”原本就有開頭、初始的意思，所以“端午”就是“初五”。據統計，端午節叫法更是多達二十幾個，甚至包括“地蠟節”“五蛋節”這么生澀的名字。

現在的端午節被人們過得各種歡樂祥和，但在最初，它這個時間節點很不招人待見，端午節也不是個吉祥的節日。古代醫療條件太差，一到農歷五月蚊蠅開始繁殖、百病滋生，人們無力應對，便認為五月是毒月，五月中的第五日就更是毒月中的毒日、惡日。

　　資料圖：端午佳節臨近，甘肅軒轅故里清水縣傳統手工荷包香飄街頭。雷金鋒 攝

惡到什么程度？那時很多人認為，就連端午出生的孩子都不吉祥，應該扔掉。據說東晉大將王鎮惡，也是因為生于端午，祖父才給他起名“鎮惡”。《風俗通》佚文還無厘頭了一把，記載：“五月蓋房，令人頭禿。”也正是因為這個原因，人們發明了端午節種種禳解災異、采藥、佩香囊的習俗，有的一直保留到了今天。另外，也有學者認為，端午節是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。

可能你會說，那吃粽子、賽龍舟總應該是跟屈原有關吧，不是人們在他投江自盡后，用來紀念他的嗎？那也未必。據考證，端午龍舟競渡的習俗，早在屈原之前已經存在。吳越之地于春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。在被認定是屈原本人的作品中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。”舲船實質上就是當時一種競渡用船。

　　資料圖：龍舟在湖中辟波斬浪。萬朝暉攝

而粽子，最早相關文字記載出自許慎的《說文解字》，顯示食粽子習俗早于屈原去世400多年；西晉周處在《風土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，不是只在端午節吃這種美食。

目前，最早將屈原和端午節聯系起來的文獻，是南北朝時南梁吳均的《續齊諧記》，但那時屈原已去世750年以上；從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》(東漢末年應劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是他辭世后400多年的事。如果端午節真的是源自紀念屈原，那么在這段漫長的時間中，文獻很難會毫無記載。

　　資料圖：一位老人正在包粽子。張浪攝

其實，關于端午節，不只有一個“紀念屈原”說，在不同地域，還有人為是源于紀念伍子胥、介子推……只是，學術界大都認為那是牽強附會之詞，理由大致與上述原因類似。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭已廣泛流傳，因而“端午紀念屈原”說法影響很深。

總的說，端午龍舟競渡之俗起源于南方，把農歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，附會以紀念屈原跳江自盡，最后形成后來的端午節傳統習俗。所以說，端午節民俗大致是南北風俗融合的產物，隨著時間不斷向前發展，也還在不斷注入新內容。(完)