中國(guó)歷法上的春節(jié)之變：武則天登基那年過(guò)倆春節(jié)

春節(jié)，孕育著許多獨(dú)具特色的民俗文化精髓，慶典、儀式、信仰、禁忌，勾勒出一條文化迷境。

迷境追溯，天數(shù)在蜀，締造出中國(guó)第一個(gè)春節(jié)的“春節(jié)老人”落下閎功不可沒(méi)。

元封元年(公元前110年)，經(jīng)同鄉(xiāng)譙隆推薦，落下閎被漢武帝征召到長(zhǎng)安，授官太史待詔，參加改制歷法。元封七年，《太初歷》頒行，將24節(jié)氣納入中國(guó)歷法的體系之中，把正月定為歲首(這以前是以十月為歲首)，冬季十二月底為歲末。因?yàn)槁湎麻b，中國(guó)才有了統(tǒng)一的春節(jié)。

古代歷史上，春節(jié)發(fā)生過(guò)數(shù)次歷法改變，新皇登基，必改元年，歷法相應(yīng)發(fā)生改變。遇到講理的皇帝，還要遵循歷法，不講理的就是“金口玉言，我說(shuō)了算”。公元690年，武則天登基，那年竟然出現(xiàn)了“兩個(gè)正月初一”，也就是說(shuō)，老百姓因?yàn)樾禄实腔硎芨桑^(guò)了兩次年。

歷法·孕

《太初歷》出世

撥亂歸正恒定歲首

中國(guó)春節(jié)拉開(kāi)兩千年序幕

公元前279年，秦趙之地，一騎絕塵，快馬傳訊。秦昭襄王派人傳書(shū)趙惠文王，為使兩國(guó)和好，某月某日，雙方可在澠池會(huì)盟。

諸侯會(huì)盟，秦昭襄王與趙惠文王都要翻《顓頊歷》，以確定會(huì)盟時(shí)間，如果日歷不統(tǒng)一，那就是孤馬戲諸侯。諸侯會(huì)盟，史官記載，也是遵循《顓頊歷》的時(shí)間格式。

中國(guó)歷法的分水嶺，出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期的元封七年(公元前104年)。

天數(shù)在蜀。春秋時(shí)期，天文歷算學(xué)家萇弘入蜀，其魂三年化為碧血，藏于蜀。閬中人落下閎為漢武帝造《太初歷》，李淳風(fēng)、袁天罡都居閬中。

由于落下閎在中國(guó)歷法上的重大貢獻(xiàn)，如今的閬中古城，依然保持了紀(jì)念落下閎的諸多儀式。今年正月初一，閬中會(huì)舉行落下閎祭祀大典，古天文學(xué)家王笑冬將擔(dān)當(dāng)主祭。

閬中市文聯(lián)原主席李文明對(duì)漢代以前的歷法頗有研究，夏之前的伏羲時(shí)代相當(dāng)注重觀天察地，設(shè)立觀象臺(tái)以察天體運(yùn)行，并結(jié)合地理空間和大氣變化、冷暖溫差而置元。自夏以來(lái)，至商、周時(shí)，諸侯皆各行其是，因此出現(xiàn)多軌制歷法，亦即各諸侯和各地部落有自己的地方歷法。夏歷、殷歷和周歷的主要區(qū)別是以不同的月份作為一年之始：夏歷以寅月為正月、殷歷以丑月(即十二月)為正月、周歷以子月(即十一月)為正月。由于歲首不同，三者的春夏秋冬四季的定義也就不同。秦始皇時(shí)期，“改正朔”以建亥之月為歲首，把一年的第一天定為十月初一。

西漢初，沿用顓頊歷，襲秦正朔，采用傳統(tǒng)歷日制度，以冬季十月為歲首，而顓頊歷創(chuàng)立于公元前四世紀(jì)，至漢武帝元封年間，誤差積累明顯。結(jié)果導(dǎo)致農(nóng)事失序，災(zāi)害頻頻，五谷欠收，最終致使饑荒和動(dòng)亂的發(fā)生，并從根本上危及當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治。古代是把天象的變化和人事的吉兇聯(lián)系到一起的。古人還認(rèn)為，一些天象的變化還是水旱、饑饉、疾疫、盜賊等自然、社會(huì)現(xiàn)象的預(yù)兆。于此，漢武帝便下詔廣征延攬人才，進(jìn)行歷法改革。

閬中人落下閎在同鄉(xiāng)譙隆的推薦下，入京師任侍詔太史。在改歷過(guò)程中，落下閎從十七家歷法中脫穎而出，新的歷法于元封七年頒行，又稱《太初歷》。《后漢書(shū)·律歷志中》：“孝武皇帝攄發(fā)圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令司馬遷，治歷鄧平等更建《太初》，改元易朔，行夏之正。”

《太初歷》明確認(rèn)定并恢復(fù)夏歷以正月為歲首。其后各朝各代雖不斷修正變化，但正月歲首時(shí)間沒(méi)有改變，包括春節(jié)等年節(jié)也就相沿而得以固定。

歷法·斗

司馬遷小氣

落下閎辭官歸隱

或秘密服務(wù)漢武帝

《太初歷》的創(chuàng)造，并沒(méi)有讓落下閎功成名就，反而成為他仕途的終點(diǎn)。

車轔轔，馬蕭蕭，一別歸去不復(fù)來(lái)。

落下閎，望著背后深深的宮廷，惆悵地登上馬車。以司馬遷為首的舊貴族，對(duì)新貴崛起大為不滿，落下閎總是被各種傳言中傷。

厭倦了宮廷中的斗爭(zhēng)，落下閎選擇辭官歸故里，公元前103年左右，落下閎又回到隱居的閬中橋樓。

古天文學(xué)家王笑冬推測(cè)，按歷朝歷代統(tǒng)治者的思想，天官是很重要的人物，不可能輕易接受“辭官還鄉(xiāng)”。漢武帝是非常重視人才的，落下閎回到閬中后，仍在研究天文星象，可能秘密為漢武帝服務(wù)。

漢武帝改歷過(guò)程中，因?yàn)槁湎麻b的方案優(yōu)勝于司馬遷，讓司馬遷“臉上無(wú)光”。太初歷行用后，受到包括司馬遷司馬遷、張壽王等人的反對(duì)，張壽王甚至提議改回到殷歷。孰優(yōu)孰劣，以實(shí)測(cè)為準(zhǔn)。為此朝廷組織了一次為期3年的天文觀測(cè)，同時(shí)校驗(yàn)太初歷和古六歷的數(shù)據(jù)，結(jié)果表明，太初歷更為符合天象。為表彰落下閎的功績(jī)，漢武帝特授以侍中之職，落下閎卻辭而不受，隱居于落亭。

王笑冬認(rèn)為，司馬遷小氣，落下閎在天文學(xué)中所作貢獻(xiàn)“前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者”，《史記》卻只是一筆帶過(guò)，“至今上即位……而巴(郡)落下閎運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”。

閬中市文聯(lián)原主席李文明說(shuō)，落下閎作為渾天說(shuō)的一代宗師，是無(wú)愧于世界科技史的。而作為漢元封改歷首倡者之一的太史令司馬遷，信奉蓋天說(shuō)，卻在自己編制的新歷法中，把太初元年(即公元前104年)定為甲寅年。

事實(shí)上，司馬遷所編制的歷法與當(dāng)時(shí)的實(shí)際干支順序相差二十二年。他的歷法，在當(dāng)時(shí)就被淘汰是理所當(dāng)然的，但他還是缺乏史家氣度，竟沒(méi)有在《史記》中把渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)的這場(chǎng)科學(xué)論爭(zhēng)記錄下來(lái)，更沒(méi)有實(shí)事求是地把太初歷編進(jìn)《史記·歷書(shū)》，他那被否定了的《歷本·甲子篇》卻堂而皇之地附錄其后。此舉，一直受到后人詬病。

歷法·改

武則天改歷

登基那年兩個(gè)正月

全然不顧之前歷法

王笑冬認(rèn)為，古代歷法，基本是為統(tǒng)治者服務(wù)的。每個(gè)皇帝改朝歷代，都要遵循新的歷法，“每個(gè)皇帝各有各的玩法，這樣玩下去怎么得了。”

武則天登基時(shí)間為690年九月初九(10月16日)，當(dāng)年，竟然出現(xiàn)了兩次“正月初一”：690年的2月15日、690年的12月6日。一個(gè)建寅、一個(gè)建子，夏歷建寅(以寅月為當(dāng)年第一個(gè)月)、周歷建子(以子月為歲首)。武則天國(guó)號(hào)為“周”，所以她采用周歷建子，以子月為歲首。這是中國(guó)歷史上唯一一次皇帝擅自改歷。

相比農(nóng)歷，公歷的改變就更混亂了。今日的公歷沿用的是格里歷。

教宗格列高利十三世，第227任教宗，他在公元1582年改革歷法，形成今日的公歷。原先儒略歷1582年10月4日星期四的次日，為格里歷1582年10月15日星期五，即有10天被刪除，但原有星期的周期保持不變。王笑冬認(rèn)為，這種改變是非常荒唐的，錯(cuò)上加錯(cuò)。

歷法·變

農(nóng)歷幾變遷

德國(guó)傳教士湯若望

崇禎歷書(shū)獻(xiàn)給多爾袞

如今的農(nóng)歷，在歷史上也有諸多錯(cuò)漏。經(jīng)過(guò)唐宋、元代改歷，歷法開(kāi)始走樣。明代大統(tǒng)歷與太初歷相比，誤差達(dá)到了一天。

明朝末年，行用多年的“大統(tǒng)歷”誤差漸大，欽天監(jiān)所預(yù)報(bào)的天象，尤其是日月食屢屢失驗(yàn)。在用中國(guó)傳統(tǒng)方法與西方方法預(yù)報(bào)日月食，幾經(jīng)校驗(yàn)比較之后，皇家確定由徐光啟主持歷局，修改歷法。徐光啟則聘請(qǐng)了鄧玉函、龍華民等傳教士參與改歷。

1630年，德國(guó)傳教士湯若望奉詔從陜西調(diào)往北京進(jìn)歷局供職。在中西學(xué)者的共同努力下，編譯了長(zhǎng)達(dá)137卷的長(zhǎng)篇巨著《崇禎歷書(shū)》，而其中由湯若望撰寫編譯的就有包括“交食歷指”、“恒星出沒(méi)表”、“南北高弧表”、“五緯諸表”等共43卷。

王笑冬認(rèn)為，《崇禎歷書(shū)》帶來(lái)了先進(jìn)的西方文明，同時(shí)也毀掉了中國(guó)歷法成果，湯若望推翻了中國(guó)歷法的推算方式，直接否定了傳承數(shù)代的歷法文明。中國(guó)農(nóng)歷，在黃帝時(shí)期就是陰陽(yáng)歷，是一種比現(xiàn)代公歷更高級(jí)的歷法，也是漢文明的象征，能夠智能型調(diào)級(jí)。

滿清入關(guān)后，湯若望將《崇禎歷書(shū)》換了包裝，獻(xiàn)給了多爾袞，這就是“時(shí)憲歷”，也是中國(guó)沿用至今的農(nóng)歷。

因地域不同，農(nóng)歷節(jié)氣也會(huì)在各地出現(xiàn)偏差。以成都、閬中為例，為什么“霜降無(wú)霜、小雪無(wú)雪”，因?yàn)槌啥肌㈤佒刑幵诒本?1度，而采用了北緯35度的物候特征。陜西的西安、洛陽(yáng)、山東的曲阜，才是典型的“霜降有霜、小雪下雪”的物候特征。

一種爭(zhēng)議春晚敲鐘改為11點(diǎn)？

春晚12點(diǎn)敲鐘，是歷年一項(xiàng)重要儀式。南京師范大學(xué)教授博士生導(dǎo)師張棟潔則提出，中國(guó)春節(jié)應(yīng)該在11點(diǎn)敲鐘，春晚誤導(dǎo)了全國(guó)人民，“中國(guó)文化中最深層次的要素是一切以‘子’為始。中國(guó)春節(jié)應(yīng)該在11點(diǎn)敲鐘，代表新的一年的開(kāi)始。”

古天文學(xué)家王笑冬表示，春晚敲鐘時(shí)間定在12點(diǎn)，沒(méi)有必要改成11點(diǎn)。“中國(guó)各地的經(jīng)線不同，太陽(yáng)照在子午線上的時(shí)間也不同，各地的子時(shí)也不相同。我國(guó)幅員遼闊，橫跨幾個(gè)時(shí)區(qū)，春晚要營(yíng)造一種祥和的氣氛，午夜12點(diǎn)在北京敲鐘，是中西部協(xié)調(diào)的一個(gè)時(shí)間，沒(méi)必要改動(dòng)。”

人物簡(jiǎn)介世界杰出天文學(xué)家·落下閎

落下閎，字長(zhǎng)公，西漢巴郡閬中橋樓人，世界杰出天文歷算學(xué)家。元封元年(公元前110年)，被征召到長(zhǎng)安改制歷法，經(jīng)他創(chuàng)制的《太初歷》因優(yōu)于其他十七種歷法而被漢武帝所采納。《太初歷》施行于漢太初元年夏正五月初一辛酉，儒略歷公元前104年6月20日。《太初歷》是漢王朝制定的第一部歷法，也是漢民族共同使用的第一部歷法。《太初歷》為陰陽(yáng)合歷，規(guī)定以寅月為正月，首次把二十四節(jié)氣納入歷法，無(wú)中氣月置閏是一部體系完備、陰陽(yáng)調(diào)和的智能型歷法，反映了漢民族的智慧，兩千多年來(lái)對(duì)世界文明和中華民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

落下閎創(chuàng)“渾天說(shuō)”，改“赤道渾儀”，制“渾象”，發(fā)明“通其率”，測(cè)“赤道二十八宿”，奠定了中華天地綜合科學(xué)體系，推動(dòng)了中國(guó)天文歷算發(fā)展。為表彰落下閎對(duì)中國(guó)和世界天文、歷算的巨大貢獻(xiàn)，2004年9月16日，經(jīng)國(guó)家天文學(xué)聯(lián)合會(huì)小天體提名委員會(huì)批準(zhǔn)，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)已將其發(fā)現(xiàn)的國(guó)際永久編號(hào)為16757的小行星命名為“落下閎星”。

農(nóng)歷由來(lái)

自夏以降，至商、周，出現(xiàn)多軌制歷法。夏歷、殷歷和周歷的主要區(qū)別是以不同的月份作為一年之始：夏歷以寅月為正月、殷歷以丑月(即十二月)為正月、周歷以子月(即十一月)為正月。秦始皇時(shí)期，“改正朔”以建亥之月為歲首，把一年的第一天定為十月初一。

元封七年(公元前104年)，漢武帝選取閬中人落下閎所創(chuàng)歷法，定為《太初歷》，恢復(fù)夏歷以正月為歲首。

1630年，德國(guó)傳教士湯若望奉詔從陜西調(diào)往北京進(jìn)歷局供職，主持編譯了《崇禎歷書(shū)》。滿清入關(guān)后，湯若望將《崇禎歷書(shū)》換了包裝，獻(xiàn)給了多爾袞，這就是《時(shí)憲歷》，也是中國(guó)沿用至今的農(nóng)歷。

公歷由來(lái)

今日的公歷沿用的是格里歷。教宗格列高利十三世，第227任教宗，他在公元1582年改革歷法，形成今日的公歷。原先儒略歷1582年10月4日星期四的次日，為格里歷1582年10月15日星期五，即有10天被刪除，但原有星期的周期保持不變。