《白鹿原》：注定是一部要改變當代文學史敘事結構的作品

一部倫理現實主義作品，寫出我們民族道德倫理中永遠不滅的善

文學既是美學現象，也是倫理現象。倫理精神是人們評價一部文學作品的重要尺度。偉大的作品首先是指那種在倫理精神上達到很高境界的作品。美好的道德詩意和倫理光輝，是一部偉大的作品最能吸引人和打動人的內在力量。

一個作家的偉大，很大程度上就體現在對善的正確理解和深刻表達上。如果說路遙的寫作充滿了青春的激情，表現了他個人的經驗以及時代的經驗，彰顯了陷入逆境的個人應該具有的美好德行、堅韌意志和奮斗精神，那么，陳忠實就憑著自己成熟的理性，表現了我們民族漫長歷史中的苦難，以及擺脫這種苦難應該選擇的方向、應該有的道德精神。就此而言，《白鹿原》屬于倫理現實主義文學的范疇。

陳忠實寫出了我們民族道德和倫理中永遠不滅的善。《白鹿原》在倫理精神上真正吸引我們、打動我們的東西，就是這種善。在《白鹿原》里，人的內心充滿了道德痛苦和道德焦慮，而整個小說就在兩種倫理文化沖突中展開：一種新的文化進來了，它有理想，有激情，對生活要有新的安排；而舊的文化、道德精神則處于守勢，面臨被新的文化和道德解構掉的命運。

《白鹿原》打動我們的，就是那些將要失去精神家園、失去未來的人物身上的道德光輝和道德激情。無論是一心向學問道的鄉賢朱先生，還是總是嚴正凜然的族長白嘉軒，還是永遠忠誠厚道的鹿三，都不是不食人間煙火的道德超人。他們也有七情六欲，也犯一些常人都犯的錯誤，但是，在他們的內心深處，良心之火從未熄滅。他們有情有義，敢于擔當。陳忠實懷著非常強烈的感傷寫出了這樣的悲劇結局：原上最后一個好先生、最后一個好長工、最后一個好地主，都消失了。這是他站在當下的基點上回望歷史時候的感受，也表現著他在歷史中觀照現實的焦慮。

一座將人物置于中心位置的文學高峰，同時體現出作家智者與仁者的形象

就藝術性來看，《白鹿原》足以代表當代現實主義長篇小說創作的最高水準和最高成就。幾十年來，沒有哪部長篇小說能給人們帶來如此強烈的美學震撼和如此豐富的藝術享受。

敘事是小說的重要技巧，但不是小說價值構成的主體部分。敘事的最終目的在塑造人物。塑造人物才是小說藝術的根本任務。一部小說倘若沒有塑造出能讓人記住甚至讓人迷戀的人物，那它就很難說是一部好小說。

現代小說的危機很大程度上就體現在人物被敘事淹沒這一方面。眾所周知，20世紀80年代以來，隨著對傳統的現實主義文學經驗的排斥和對“現代主義”的認同，小說作者的主觀和任性被當作一種先鋒姿態；小說寫作陷入了敘事壓垮描寫、作者遮蔽人物的誤區里；小說中充滿了花樣翻新的技巧實驗和話語狂歡，但缺乏真實可信的細節描寫和個性飽滿的人物。

《白鹿原》撥亂而反正之，既吸納了現代小說的敘事技巧，也用心追求現實主義小說在細節描寫上的準確性和真實性，并將人物置于小說世界的中心位置。它調動了隱喻、象征等多種修辭技巧，塑造了一大批栩栩如生、令人難忘的人物形象。他給當代文學的人物畫廊貢獻了一系列嶄新的人物形象：朱先生、白嘉軒、鹿子霖、田小娥、白孝文、鹿三、黑娃，幾乎個個都是過去未曾有過的人物，都有著屬于自己的氣質和個性。

如何塑造女性形象，能夠檢驗一個作家的精神高度。在對女性形象的塑造上，陳忠實的作品表現出一種現代性的教養。他寫到了她們的不幸，同情她們的悲慘遭遇，并代她們發出了抗議的聲音。陳忠實對女性悲劇命運的表現是深刻的，充滿了現代的啟蒙意識和批判精神。尤其是田小娥這一形象，蘊含著豐富的人性內容和文化內容，也具有豐富的象征意味。威爾遜將《日瓦戈醫生》中的拉拉當作俄羅斯民族的象征，某種程度上，田小娥也具有一定的象征意義。

作者形象是小說的形象譜系構成中極為重要的部分，與人物形象有著同樣重要的地位和作用。人與文是相通的，什么樣的人寫什么樣的小說。小說是一個作家秘密的人格檔案，而且是他非常可靠的人格鏡像。一個偉大的小說家都會在塑造人物形象的同時，塑造一個真實的自我形象。人們透過小說作品，可以看到作者自己的情感態度、人格狀況和思想境界。

《白鹿原》中的作者形象，是一個穎悟的智者，一個慈悲的仁者。他危懼悲吟，凄涼在念，內心充滿了對人間不幸的同情和憐憫，對美好事物和美好德行的真誠熱愛和贊美。他的小說是白鹿原上種種人物的苦難史，但也是作者獻給那些逝者的安魂曲，獻給生者的充滿善意和智慧的啟示錄。他希望同胞們能從自己的作品里獲得積極的生存智慧，在未來活得更理性、更道德、更幸福。我們從《白鹿原》中，看到了陳忠實健全的人格和善良的心性——他塑造了一個真實而美好的自我形象。

總之，無論從作品的美學價值和藝術旨趣上看，還是從它所表現的作者的倫理自覺和人格境界上看，《白鹿原》都是一部偉大的作品。它代表著當代長篇小說創作的最高成就，是一座真正的文學高峰。

(作者為中國社會科學院文學研究所研究員)