時(shí)代召喚中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！绷?xí)近平總書記在5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，以開闊的歷史眼光和理論視野，充分肯定了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展成就，深刻揭示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史作用和價(jià)值，對(duì)做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出了殷切期望和明確要求，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)確立了根本遵循。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，馬克思主義指導(dǎo)是靈魂。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。馬克思主義開辟了人類認(rèn)識(shí)世界、歷史與社會(huì)的新紀(jì)元，開創(chuàng)了真正現(xiàn)代意義上的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。自從馬克思主義學(xué)術(shù)在中國(guó)興起，中國(guó)人對(duì)社會(huì)歷史的看法就為之一新。馬克思主義特有的科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，為人們正確地看待歷史、把握規(guī)律、改造現(xiàn)實(shí)、走向未來提供了思想理論的鎖鑰。離開馬克思主義的指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究就難以真正切入社會(huì)實(shí)踐的深層，而自我陶醉于純?nèi)坏乃季S和辭句之中。馬克思主義始終隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的創(chuàng)新而創(chuàng)新，走在時(shí)代的最前列，成為實(shí)踐變革的理論先導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。尤其是要深入研究以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新實(shí)踐，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展和新境界。毫不停頓地推進(jìn)理論創(chuàng)新，是一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的必由之路。要深刻把握時(shí)代的變化，以發(fā)展的眼光看待日新月異的世界。故步自封，不思進(jìn)取，本身就不是徹底的唯物主義者。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實(shí)到怎么用上來。與自然科學(xué)主要探索客觀物質(zhì)世界的真理不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究更多地面對(duì)人們的社會(huì)歷史實(shí)踐，要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中把握歷史規(guī)律，因而必然涉及一個(gè)為了誰(shuí)、為什么人的問題。馬克思主義鮮明地堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。毛澤東同志說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”這從根本上回答了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為了誰(shuí)、為什么人的問題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的雙腳必須牢牢站在人民的土壤中。中華民族的學(xué)術(shù)，本來就具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)世傳統(tǒng)，主張學(xué)者要心系天下，心系蒼生，“文須有益于天下，有益于將來”，決不能“置四海之窮困不言，而終日講危微精一之說”?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，鄭板橋的詩(shī)句便是這種經(jīng)世致用、不離民間疾苦的學(xué)術(shù)精神的真實(shí)寫照。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有責(zé)任將我們民族世代相傳的寶貴學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，很好地發(fā)揚(yáng)光大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者切實(shí)踐行為人民做學(xué)問的原則，將自身的研究行為真正深入到人民群眾中間去，從人民群眾的衣食住行、一言一笑、一喜一憂中提煉問題，并通過艱苦的研究予以理論解答。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中具有不可替代的重要地位。為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，為黨和國(guó)家大局服務(wù)，是新時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠保持生命力，擁有創(chuàng)造力，贏得發(fā)展，取得進(jìn)步的根本前提。習(xí)近平總書記要求，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這一系列重要要求為發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了豐富的課題。以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不應(yīng)是密涅瓦在黃昏起飛的貓頭鷹，而應(yīng)是雄雞一唱天下白，心事拿云，敢為先聲。新中國(guó)成立60多年來，尤其是改革開放30多年來，中國(guó)成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積累了豐富而獨(dú)特的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，成為當(dāng)代中國(guó)最為波瀾壯闊的生動(dòng)實(shí)踐。與這場(chǎng)前無古人的偉大社會(huì)變革所需要的理論深度和理論廣度相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還有大量工作要做，知識(shí)儲(chǔ)備還有所不足，學(xué)術(shù)思想也亟待煥彩更新。面對(duì)緊迫的時(shí)代召喚，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)以高度的理論自信，深入實(shí)踐，沉潛生活，在理論與實(shí)踐的雙重互動(dòng)中發(fā)展具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，激活思想動(dòng)力，推動(dòng)時(shí)代躍遷。

一時(shí)代有一時(shí)代之理論創(chuàng)造。人類最可寶貴的思想之花，綻放于時(shí)代的脈動(dòng)中。恩格斯在評(píng)價(jià)歐洲文藝復(fù)興時(shí)曾說，這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。當(dāng)前，古老的東方大地正經(jīng)歷著中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這同樣是一個(gè)需要巨人而且必將產(chǎn)生巨人的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，沒有理由不以知識(shí)變革和思想先導(dǎo)的歷史形象與這個(gè)偉大的時(shí)代形成莊嚴(yán)的對(duì)稱。