學(xué)者談年俗的變與不變：關(guān)鍵是能否形成集體記憶

春節(jié)的核心力量沒有變

趙旭東

春節(jié)是將自然節(jié)律轉(zhuǎn)化為社會節(jié)律的典范，它的根基是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鑄就的農(nóng)業(yè)社會的結(jié)構(gòu)形態(tài)。因此，鄉(xiāng)村在過年內(nèi)涵和方式的豐富性上遠超城市。

伴隨著農(nóng)村人口大量涌入城市，并長期居住在那里，年的味道也開始發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。在鄉(xiāng)土社會，人的生活跟土地是緊密結(jié)合在一起的。當農(nóng)業(yè)產(chǎn)出無以支撐起家庭生活時，外出謀生就成了通行的選擇。而離家之人無論走多遠、離開多久，除夕這一天必須同全家人圍坐于祖屋廳堂中聚餐。祖屋作為不動產(chǎn)有著凝聚人心的功用。

但隨著人們越來越多地遷移到城市，原本城鄉(xiāng)一體并以鄉(xiāng)村為主體的年俗風(fēng)格為之巨變。這首先表現(xiàn)在空間格局上的改變，即從原來家家戶戶比鄰而居的庭院式格局一下轉(zhuǎn)變?yōu)樾^(qū)高樓單元房式的空間格局，一家一戶自成一體。這種轉(zhuǎn)變適應(yīng)了人口遷徙聚集的需要，同時又是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的一個標志，其核心就是人與土地之間的分離日漸加深。

分離加深的結(jié)果是年味的淡化。以前過年講求的是對祖先的祭拜，以求得來年的五谷豐登，家庭興旺發(fā)達；今天人們所尋求的乃是團圓共聚的熱鬧喜慶，同時也是一種不同于辛苦工作時間段的休閑。少了年味實際就是少了年節(jié)的那套由敬奉祖先而起的繁瑣禮儀。

從時間上來講，在過去的農(nóng)業(yè)社會，春播秋收，夏長冬藏，有與之配套的禮儀安排和相應(yīng)的生活節(jié)奏，但現(xiàn)代人脫離了農(nóng)耕時序而進入現(xiàn)代以鐘表刻度來安排日常生活的新軌道，節(jié)日也不再是對祖先以及上天賜予的感謝，而是休息休閑的時間。由于工作性質(zhì)不同，過年變成了并非社會全體人員參與其中的節(jié)日。個體生活方式的豐富選擇使得過年不再是每個人的必需，而是取決于個體的意愿。

對于民眾而言，這可能是一種費孝通所說的“富了以后怎么辦”的個體文化自覺，每個人所思所想的不僅僅是吃得飽，還要吃得好，生活要有意義，文化的多樣價值選擇開始被重新看重、喚起并創(chuàng)造。

盡管人們遠離了以土地為中心的鄉(xiāng)土生活，淡化了對祖先保佑信念的依賴，但人們并沒有因此而脫離不確定性的生活，人們轉(zhuǎn)而把原來對于祖先的信仰轉(zhuǎn)移到身邊易于獲得的其他載體上去，以求得一種個體心靈上的慰藉，這背后根本的邏輯還是傳統(tǒng)家庭安全感的獲得。因此，年俗不會隨著城鎮(zhèn)化的快速推進而完全消失，因為春節(jié)的核心力量并沒有弱化，人們依然借助春節(jié)而對自己的家庭生活、社會生活進行重整安排，這也是人們在春節(jié)依然回家團聚的原因。春節(jié)既是一年的結(jié)束，也是新的一年的開始，人人都要為這種結(jié)束和開始做一點新的準備，求得新的希望，這便是春節(jié)在社會文化轉(zhuǎn)型中沒有完全消失的原因所在。