馬克思主義和中國傳統文化

【光明專論】

作者：陳先達

目前在中國大地上，傳統文化研究和宣傳熱潮高漲，儒學重新成為顯學。當年孔子風塵仆仆周游列國，實際上齊魯鄭衛陳蔡諸國不過是山東河南幾個縣，而今隨著孔子學院正在周游世界。國外漢學家漸多，中國傳統文化聲望日隆。這本是大好事，是中華民族復興在文化上的一種表現。

有些理論工作者感到迷茫，意識形態領域中堅持以馬克思主義為指導的方針是否發生了變化？有些極端的儒學保守主義者誤判形勢，拔高之論迭出。亂花迷眼，議論各異，意識形態領域陷于兩難：似乎強調堅持馬克思主義思想指導，就是貶低以儒學為主導的中國傳統文化，反之，則應把馬克思主義請下指導地位的“神壇”，重走歷史上尊孔讀經以儒治國的老路。這種非此即彼、冰炭不可同爐的看法，理論上是錯誤的，實踐上是有害的。

應該站在社會形態更替的高度來審視馬克思主義和中國傳統文化的關系

如何理解馬克思主義和以儒學為主導的中國傳統文化之間的關系，我想起“周雖舊邦，其命維新”。馮友蘭是中國現代史上杰出的思想家、哲學家和哲學史家，也有的學者尊他為現代新儒家。他在歷經多年編寫的《中國哲學史新編》中的序言中說，“詩經上有句詩說，‘周雖舊邦，其命維新’。舊邦新命，是現代中國的特點。我要把這個特點發揚起來。我所希望的，就是用馬克思主義的立場、觀點和方法重寫一部中國哲學史。”馮先生由于專業寫作的需要把它僅限于以馬克思主義觀點重寫中國哲學史，我從馮先生的話中得到啟發，以“舊邦新命”作為廓清迷霧、解開馬克思主義與中國傳統文化關系爭論的一把鑰匙。

社會主義中國，是具有五千年歷史的古老中國的當代存在。中國是舊邦，是一個古老的國家，可當代中國是不同于傳統中國的社會主義形態下的新的中國。中國共產黨負有新的歷史使命，這就是中華民族的偉大復興。它包括創立社會主義新中國的民族復興，也包括中華民族的文化復興。這是一條既要堅持馬克思主義思想理論指導，又要正確處理馬克思主義與中國傳統文化關系的道路。這條路歷經90多年的摸索，在艱難曲折中跋涉前行。有經驗，也有教訓。只有站在社會形態變革的高度進行審視，才能牢固確立中國共產黨和社會主義社會以什么為指導思想，以及如何處理馬克思主義與中國傳統文化關系這個重大問題。這個問題僅僅局限在文化范圍內是說不清楚的。

中國社會主義制度的建立是社會形態的根本變化，這是中國歷史上幾千年未有的大變化。自秦始皇統一中國之后的兩千多年，中國歷史的變化本質上是同一社會形態內部的變化。王朝易姓，改朝換代，都沒有改變中國社會形態的本質。經濟結構、政治結構、文化結構當然有變化，但都具有同一社會形態的歷史繼承性和延續性。中國封建社會是在一治一亂、王朝易姓中走向發展和成熟的。在中華民族的開化史上，有素稱發達的農業和手工業，有許多偉大的思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學藝術家，有豐富的文化典籍。歷史上出現過儒釋道的相互吸收，也出現過新儒家，但儒學道統未變。在兩千多年中，孔子是王者師，是素王，這個至高無上的圣人地位沒有因為王朝易姓而發生根本變化。新王朝依然是尊孔讀經，依然是看重儒家學說作為維護社會正常秩序和統治合理性的首要思想功能。

任何有點歷史知識的人都知道，相信“水可載舟，亦可覆舟”的皇帝多，因為這是歷史的經驗；真正信奉“民貴君輕”，實行王道、仁政者極為罕見。這不是皇帝個人的罪惡。歷史上皇帝并非都是壞皇帝，有不少對中國歷史作出過貢獻。這也不是儒家思想存心欺騙或愚民，封建社會的政治現實不能否定儒家學說精華中的思想價值。這是封建社會的經濟關系和階級關系使然。理想永遠高于現實，現實從未完全符合理想，這是歷史上一切偉大思想家的共同宿命，孔子也是如此。

只有以馬克思主義為指導才能變革中國社會

清末，中國社會處于崩潰前夕。近代歷史上出現過不少以身許國流血犧牲的仁人志士，可是中華民族的命運并沒有改變。面臨西方資本主義列強入侵，處于風雨飄搖沒落時期的中華民族，無論藏書樓中有多少傳世的經典寶鑒，傳統文化中有多少令世人受用無窮的智慧，儒學中的正心誠意、修齊治平的道德修養和治國理政觀念如何熠熠生輝，都不可能避免中華民族被瓜分豆剖的命運。歷經失敗，最終實現中華民族復興這個偉大任務，落在中國共產黨的肩上。中國這個舊邦要想復興，改變中華民族的命運，救人民于水深火熱之中，不可能再沿著歷代改朝換代的道路走，沿著歷史上尊孔讀經的道路走。

中國共產黨成立的首要任務是革命，是推翻壓在中國人民頭上的三座大山，打倒帝國主義、封建主義和官僚買辦，解放全中國，建立一個和歷代王朝不同的社會主義新中國。這已經不再是歷代封建王朝的延續和更替，而是社會形態的變化。要實現這個任務，從思想理論指導角度說，只有馬克思主義才能發揮這個作用，因為馬克思主義就是關于社會形態革命的學說。它的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學、勞動價值論和剩余價值學說，以階級斗爭和無產階級專政為核心的科學社會主義學說，是一個嚴整的、科學的思想理論體系。只有它才能為中國共產黨如何解決中國問題，照亮處于危亡之際的中國，為淪為半封建半殖民地的中國找到一條中華民族復興之路。中國民主革命的勝利，就是馬克思主義中國化的勝利，就是馬克思主義與中國實際相結合的勝利。這條道路是通過階級斗爭和武裝斗爭，通過血與火的斗爭，生與死的決戰，以千百萬人的流血犧牲取得的。這是一條推倒既有社會秩序、等級、法統、道統的“犯上作亂”、革命造反之路，是與儒家和新儒家倡導的修齊治平、內圣外王、返本開新迥異的道路。

在革命勝利之后，中國共產黨用了60多年尋找中國社會主義建設和改革之路。同樣只有運用馬克思主義的基本理論和方法，結合中國的實際才逐步弄清社會主義初級階段中的生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的關系，解決什么是社會主義、如何建設社會主義，找到建設中國特色社會主義之路。中國特色社會主義理論、道路、制度的建設，就其指導思想理論來說都是馬克思主義，是馬克思主義和中國實際的結合。