“合作共贏”是草原絲綢之路的精神內(nèi)核

草原絲路的遺產(chǎn)

記者：作為連接?xùn)|西方經(jīng)濟貿(mào)易與文化的大動脈，草原絲綢之路留下了哪些遺產(chǎn)價值？

劉迎勝：我認為，草原絲綢之路留下的遺產(chǎn)分為物質(zhì)和精神兩個方面。物質(zhì)層面，它是歐亞大陸地區(qū)商品貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)的交流之路。古代，歐亞地區(qū)對中國盛產(chǎn)的絲綢、瓷器、茶葉有巨大的需求，中國人則喜愛西域的毛織品、寶石、香料等。產(chǎn)品的交換帶來了生產(chǎn)技術(shù)的相互促進。此外，造紙等重要技術(shù)也傳到西方。例如，751年，唐軍和阿拉伯帝國的軍隊在中亞草原城鎮(zhèn)怛羅斯附近發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，唐軍1萬多人被俘，其中包括造紙工匠，從此，中亞、中東、西亞和歐洲進入紙張時代。在紙張時代之前，歐洲與西亞的知識載體主要是羊皮，因為來源稀少、價格昂貴而流通不廣。造紙術(shù)的西傳使人類保存前代知識的能力有了極大的提高，是歐洲后來進入文藝復(fù)興時代的助推劑。

其次，它是歐亞大陸地區(qū)精神世界的交流之路。如公元前3世紀(jì)，印度阿育王推行佛教，佛教徒遍及印度各地，迅速傳向鄰國，公元1世紀(jì)，中原地區(qū)已經(jīng)有佛教流行。在西方宗教文化向東方傳播的同時，誕生于中國本土的道教也隨著人員流動而在西域地區(qū)傳播。漢唐時期的西域考古發(fā)現(xiàn)有很多道教遺跡，如書法、繪畫、織物及墓葬藝術(shù)等，遲至蒙元時期，長春真人丘處機在赴中亞拜見成吉思汗時，還見到了信奉道教的民眾。產(chǎn)生于中近東的基督教聶思脫里派，又稱景教，曾經(jīng)中亞傳入唐帝國。唐滅亡后，雖然一度在中原絕跡，但卻在中亞與蒙古草原廣為流傳，到元代又再一次入華。14世紀(jì)時，教皇還應(yīng)大都（今北京）基督教徒所請，派來使臣馬黎諾里。

記者：草原絲綢之路的建設(shè)對發(fā)展友好合作的中蒙關(guān)系有何意義？

劉迎勝：草原絲綢之路在第一次鴉片戰(zhàn)爭后就終結(jié)了，但其給當(dāng)代留下了“合作共贏”的理念。新時期，國家“一帶一路”戰(zhàn)略無疑為建設(shè)草原絲綢之路、發(fā)展中蒙友好合作關(guān)系提供了新的思路。“一帶一路”是一個讓中國和包括蒙古在內(nèi)的相關(guān)國家實現(xiàn)互利共贏的戰(zhàn)略。“一帶一路”規(guī)劃的實施，將進一步夯實新時代中蒙關(guān)系的基礎(chǔ)。