堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

黨的十八屆四中全會(huì)《決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）明確指出，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。這表明，我們黨對(duì)憲法權(quán)威在法治建設(shè)中重要地位的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。憲法是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，緣起于西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。在社會(huì)主義革命取得勝利以后，出現(xiàn)了社會(huì)主義憲法和資本主義憲法的分野。從歷史上看，以憲法為核心的社會(huì)主義法律和法治體系是在批判地繼承人類(lèi)法治文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上得以建立和完善的。《決定》指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義法治與西方資本主義法治存在根本區(qū)別。

（一）

《決定》指出，發(fā)展符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論，為依法治國(guó)提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐；中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的科學(xué)指導(dǎo)。

任何形態(tài)的法治都是建立在一定的法學(xué)基礎(chǔ)理論之上的，而不同的法治與憲政，其理論淵源與思想基礎(chǔ)存在本質(zhì)區(qū)別。西方資本主義法治與憲政立足于“社會(huì)契約”和抽象正義、理性等自然法學(xué)思想，在反對(duì)君權(quán)神授、實(shí)現(xiàn)形式法治方面起到了一定作用，但本質(zhì)上是唯心主義的，無(wú)法在現(xiàn)實(shí)世界中得到證明。無(wú)論資本主義憲政發(fā)展出多么精巧的違憲審查和司法機(jī)制，并致力于實(shí)現(xiàn)從理念到制度再到應(yīng)用技術(shù)的轉(zhuǎn)變，但由于其價(jià)值理念不符合中國(guó)國(guó)情，因而不可能用于指導(dǎo)中國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)的偉大實(shí)踐。

任何法治作為一種上層建筑，都決定于由生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。西方資本主義法治與憲政反映了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的基本要求，而社會(huì)主義法治“堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”，同時(shí)宣告“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義法學(xué)理論始終遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本規(guī)律。從初級(jí)階段“先粗后精”的立法模式到科學(xué)立法、民主立法；從有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法；從法律意識(shí)到法治精神、法治文化，再到運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推進(jìn)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定，我國(guó)法治建設(shè)致力于解決現(xiàn)實(shí)的改革和發(fā)展問(wèn)題。而所有這一切，歸根到底反映了社會(huì)主義法治人民性與科學(xué)性相統(tǒng)一的本質(zhì)屬性，凸顯了全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)與理想的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的客觀必然，從而使法治建立在深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。