從經(jīng)濟學(xué)角度認識社會主義核心價值觀

作為當(dāng)代中國的價值主旋律，社會主義核心價值觀具有不同于以往一切舊價值的經(jīng)濟社會屬性。習(xí)近平同志指出，社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。這種體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求的價值觀，從經(jīng)濟學(xué)理論和經(jīng)濟實踐來說，是對人類進步經(jīng)濟思想的繼承和發(fā)展，反映了中國特色社會主義經(jīng)濟的特性和當(dāng)代人類進步經(jīng)濟思想的共性。

國家層面的核心價值觀根源于人民整體利益和根本利益的一致

富強、民主、文明、和諧是社會主義中國的不懈追求。中國道路是從獨立解放到發(fā)展富強、從人民民主到文明和諧的道路，這條道路發(fā)軔于社會主義經(jīng)濟制度的建立，以人民整體利益為最終歸宿。

民富國強是每個國家的追求，也是每個社會成員的期盼。不過，社會主義對富強的價值訴求不同于資本主義對財富的追逐。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。它要求每個有能力的社會成員都積極參加創(chuàng)造財富的勞動，通過誠實工作和聯(lián)合勞動，從根本上擺脫貧困，過上富裕生活。換言之，社會主義國家的富強，一方面要求創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力、體現(xiàn)自身的經(jīng)濟優(yōu)越性，另一方面是在人民共同富?；A(chǔ)上實現(xiàn)國家強盛。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是社會主義富強觀的前提。舍公有制主體而談國強，棄共同富裕而論民富，不是社會主義的富強觀。

國家經(jīng)濟層面上的充分民主，能最大限度地調(diào)動人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費過程中的積極性。而經(jīng)濟民主的本質(zhì)是依據(jù)大多數(shù)人的利益來確立經(jīng)濟制度，調(diào)整各項經(jīng)濟制度安排。中國特色社會主義在經(jīng)濟領(lǐng)域的最大民主，就是鞏固和發(fā)展以國有制為主導(dǎo)的公有制經(jīng)濟，引導(dǎo)和鼓勵非公有制經(jīng)濟發(fā)展，保證勞動者在經(jīng)濟活動中當(dāng)家作主的權(quán)利，從根本上維護勞動者的整體經(jīng)濟利益和社會成員的長遠經(jīng)濟利益。同時，建立在經(jīng)濟民主基礎(chǔ)上、保障經(jīng)濟民主的民主政治，其實施必須依賴于馬克思所說的“廉價政府”。它要求在維持較小政府機構(gòu)規(guī)模的基礎(chǔ)上，盡可能降低政府的行政成本和各項開支?？梢?，社會主義經(jīng)濟民主從根本上不同于壟斷資本主義制度環(huán)境中的“金錢民主”和經(jīng)濟壟斷寡頭民主。

文明關(guān)系現(xiàn)代化發(fā)展道路的選擇。從人類社會發(fā)展史觀察，文明的進步需要在經(jīng)濟領(lǐng)域確立健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式。這種包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面內(nèi)容的經(jīng)濟文明比物質(zhì)文明概念要寬泛，它既注重人和自然的聯(lián)系，也注重協(xié)調(diào)人和人之間的經(jīng)濟關(guān)系。社會主義國家的發(fā)展需要建立在經(jīng)濟文明之上，這是協(xié)調(diào)社會整體利益和保證人們長遠利益的基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀中的文明，在經(jīng)濟領(lǐng)域主要體現(xiàn)為經(jīng)濟制度公正、經(jīng)濟運行有序、經(jīng)濟管理科學(xué)、生態(tài)環(huán)境良好、資源利用高效和財富分配合理等。其中，對外經(jīng)濟關(guān)系上合作共贏式的和平發(fā)展、對內(nèi)經(jīng)濟關(guān)系上勞資兩利式的和諧發(fā)展，是現(xiàn)階段我國經(jīng)濟文明模式的重要特征。這種模式避免了西方國家對外掠奪擴張和對內(nèi)壟斷剝削的老路，能夠保證國家整體經(jīng)濟運行的可持續(xù)性，從而在現(xiàn)代化過程中促進人的經(jīng)濟文明素質(zhì)提升。

社會和諧必須建立在經(jīng)濟和諧基礎(chǔ)上，而后者取決于經(jīng)濟制度安排，取決于能否協(xié)調(diào)好各類經(jīng)濟主體的利益關(guān)系。馬克思批判法國巴斯夏的《經(jīng)濟和諧論》一書時強調(diào)，在私有制市場經(jīng)濟條件下不可能真正實現(xiàn)勞資和諧與經(jīng)濟社會和諧。數(shù)百年來，資本主義試行各種模式，但均出現(xiàn)階級對立、兩極分化、經(jīng)濟危機、對外掠奪等嚴重弊端。幾年前爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”抗議運動波及幾十個國家，響亮提出這是1%的人與99%的人之間的對立運動。西方經(jīng)濟學(xué)將“自私經(jīng)濟人”觀念和市場觀念絕對化，把社會整體利益與群體和個人利益對立起來，把市場作用與國家作用對立起來，片面強調(diào)私人原子式或壟斷式競爭產(chǎn)生效率而罔顧社會、階層和群體等各種合作所帶來的巨大經(jīng)濟社會利益，自然難以實現(xiàn)經(jīng)濟和諧。我國在社會主義初級階段之所以能夠初步實現(xiàn)經(jīng)濟和諧，是因為有代表人民根本利益和整體利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有市場作用基礎(chǔ)上的國家宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制，不斷尋求各方利益的最大公約數(shù)。