10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表講話。一石激起千層浪，總書記對當前文化藝術工作的高度重視，振奮人心，又引人思索。

1、為什么要重視文化藝術工作？

在唐代文壇，面對文表華艷、文學浮夸的普遍現(xiàn)象，韓愈提出“文以明道”，到宋代周敦頤又強調(diào)“文以載道”，他們都呼吁文學創(chuàng)作應當尊崇中國古老的文化精神，能承載起社會的教化功能、勸善作用，而不止于形式大于內(nèi)容的空洞浮華。 如果文學是一駕車，思想道理就是車上裝載的貨物，讀者能夠通過文學駕臨心靈，滿載而歸。這就是文學除了錦上添花而鄭重存在的文化意義——“以文化人”。

“文化”這個詞在這里應當做動詞來看待，是通過文學藝術的傳播形式來化育人心、化成天下，使人由蒙昧走向開化、由野蠻走向文明、由獸性走向人性、由自然性走向理性，“觀乎人文，以化成天下”是也。

正如習近平總書記說，“追求真善美是文藝的永恒價值。”由此看，文化藝術的創(chuàng)作不是為了賣弄才華，文化藝術的學習不是為了附庸風雅，文化藝術的工作不是為了追名逐利，文化藝術的存在不是為了華而不實，而是：文以載道，以形傳神，用形象化的有形表達，來傳遞形而上的無形思想；文以明道，以文化人，用春風化雨的潤物無聲，來滋養(yǎng)內(nèi)部的精神世界；是為了，通過文化藝術的引導、帶動、升華，而使人成為一個不斷向新的自我，擁有更美善的心靈、更充實的頭腦、更高質(zhì)量的人生。

所以，我們在重視身體健康、心理健康的同時，更要強調(diào)文化健康。文化健康與否，影響的是價值取向、是發(fā)展方向、是整個人生的能量場。

2、為什么在當今要強調(diào)重視文化藝術工作？

社會的發(fā)展，在每一個階段自有其時代任務，這在歷史上經(jīng)過了長久的反復驗證、已經(jīng)固化為一種客觀規(guī)律：每一個朝代發(fā)展、每一個政權存在， 都要經(jīng)歷先穩(wěn)定政治、再繁榮經(jīng)濟、后復興文化這樣一個國強、民富、文昌的發(fā)展順序，歷朝歷代莫不如此。

《論語》里就記載說：

“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

周游列國的孔子，有一次到衛(wèi)國去，他看到熙熙攘攘人口眾多的衛(wèi)國，就感嘆說：人真多啊！為他駕車的學生冉有，聽后便問老師：國家人多之后，應該做什么呢？孔子答：要使人民富裕。冉有繼續(xù)問：富裕之后又該做什么呢？孔子說：要進行文化教育！

孔子對社會進程的總結，從兩千多年前的衛(wèi)國一直涵蓋了后面歷代的盛世發(fā)展規(guī)律。而我們今天的社會也是如此，自新中國建國后，經(jīng)過了政治穩(wěn)定人口增長的階段、改革開放經(jīng)濟繁榮的階段，到了如今，理應開始對文化的重視、開始未來這一段以文化昌盛為主題的歷史階段，這是我們不可回避的時代任務。

在文化大發(fā)展大繁榮的進程中，雖說百花齊放，但應牢記花開的目的是余香他人，因此，創(chuàng)作什么樣的文化、給社會帶來什么樣的影響，這就是時代對文藝工作者水準的拷問，也是歷史對當今創(chuàng)作者良心的審視。因為中國傳統(tǒng)文化里早已經(jīng)提出了千古準則、文藝綱領，就是要“文以載道”、要“以文化人”，倘若我們背離了文化藝術要使人向善向美的初衷和目的，就是對“文藝工作者是靈魂工程師”這一社會期待的辜負褻瀆，又是對“亂花漸欲迷人眼”的文藝亂象的助紂為虐。

當文化藝術工作者占據(jù)著傳播渠道、掌握著社會話語權的時候，就理應意識到自己同時肩負著的責任和擔當。公眾文化領域，不能混同為自由傾瀉個人情緒的私域 ；社會文化平臺，不能放縱成肆意制造文化垃圾的站臺。

時勢造英雄，基本滿足了物質(zhì)食糧的中國，正在迫切渴求著精神食糧，因此，當今的社會形式讓文藝工作者的事業(yè)水漲船高、恰逢其時。 文化藝術產(chǎn)品的創(chuàng)作，在完成數(shù)量的同時，更要強調(diào)質(zhì)量；我們用文藝填充心靈的時候，更要注重是優(yōu)秀文化在充實 、還是垃圾文化在充斥，是在用正能量提升人生、 還是在用負能量消解人生。這是在今天，我們以國家高度來重視文化藝術工作的原因。

3、文化藝術工作的對象是誰？

在座談會上，習近平總書記強調(diào)，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”這就提出了文化藝術工作對象的問題。

正如前文所說，“文以載道”的目的是“以文化人”，文化藝術產(chǎn)品如果不能被廣大人民所接受、所認同、所敬愛、所使用，無異于在自絕于人民的歧途上越走越窄，最終將失去自以為高貴純粹的文化生命力。當然，每一個文藝作品、每一個文藝領域根據(jù)專業(yè)不同、根據(jù)深度不用，都是分化了受眾人群的，不可能適用于所有大眾。但文藝工作者之所以能用文藝立身，就是因為他能把自己所首先受益了的文藝教化功用，再通過作品傳遞給他人、讓更多人都能由此受益，而不是主動地先隔絕人群、壟斷文化。

人生一世草木一秋，面對匆匆而過的一生，中國文化提出人生有“三不朽”，《左傳》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” 我們的文化藝術工作者，如果能因自己的工作而有優(yōu)秀作品傳世，為時代向前而留下聲音、為社會向好而做出貢獻，這就是用文藝作品 “立言”的一份不朽之功。

北宋張載還提出過大丈夫頂天立地的人生追求：“為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”在和平盛世，正是文化藝術的工作，最容易完成這份永垂不朽的人生理想——樹立正確價值觀、留存浩然正氣、引發(fā)向上向善正能量的文化藝術作品，就是文藝工作者在當今的一份“為天地立心”。

所以，文化藝術的服務對象是整個社會、是全體人民，懷傲慢之心進行人為設限的文化壟斷，只能是反其道而行之的逆水行舟。我們今天的理念應是：把精英層面所獨享的思想智慧，轉(zhuǎn)化為民族共享的文化力量。

4、文化藝術與商業(yè)該是怎樣的關系？

文化產(chǎn)業(yè)在當今處境尷尬，要么難以將文化理念轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，要么商業(yè)氣息太過而喪失自身文化追求。對此，習近平總書記說，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”

文化藝術與市場經(jīng)濟的關系，是文化產(chǎn)業(yè)要解決的首要問題。高明的文化產(chǎn)業(yè)，該如一場高貴的戀愛。人們在戀愛過程中，如果對心儀對象總是巴結討好、低聲下氣、委曲求全、亦步亦趨，這是下下之策。真正上策是首先成為一個最好的自己，通過自己的優(yōu)秀來吸引對方的欣賞、了解、認可、接納。文化產(chǎn)業(yè)也是如此，在做出對市場分析判斷之后，還是要專注于自身的完善，尤其是文藝作品生產(chǎn)者，內(nèi)容質(zhì)量為王、自我特色為勝。如果把工作重心轉(zhuǎn)移到想方設法諂媚逢迎受眾、失去自我一味迎合市場，那是文藝的悲哀，其實更是受眾的悲哀。 當受眾屢屢被信息垃圾占據(jù)時間成本、拉低審美層次的時候，不會感激創(chuàng)作者對自己的曲意逢迎，只會失望于文藝市場的 甚囂塵上卻滿目荒涼。

正如習近平總書記說，“藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”好的文藝作品，該是對本民族文化的提升、是對本作品受眾的提升，通過作品的引導力量，更激發(fā)了人們對作品背后那民族文化的熱愛和肯定，更喚醒了人們對自己生活的熱愛和珍惜。

對于戀愛中的人們來講，一味取悅不是真愛，正面引導才是真情。對于成熟的文化產(chǎn)業(yè)來講，不該 是如同娛樂產(chǎn)業(yè)引逗追星族大起大落的狂熱激情， 也不該是如 同快餐文化吸引消費者的一時駐足，而是該 培養(yǎng)文化受眾長久的關注、理性的認同、穩(wěn)固的信任。如同一份溫情脈脈的恒定感情，是以對價值觀念的認同、對良性受益的欣賞為基礎的。 一個具有文化理想和道義情懷、一個懂得“君子謀道不謀食”的文化產(chǎn)業(yè)，是在與受眾群體談一場曠日持久的戀愛。（子曰師說曹雅欣）