微信公眾號(hào)子曰師說：國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　（二）國強(qiáng)

如果說，一國的財(cái)富，主要是由經(jīng)濟(jì)和文化組成的；那么，一國的強(qiáng)盛，主要是由政治和軍事構(gòu)成的。

政治的強(qiáng)盛，體現(xiàn)為對內(nèi)的國家統(tǒng)一，以及對外的國際影響力。中國歷史上不斷重復(fù)著雖合久必分、但分久必合的規(guī)律，對江山一統(tǒng)的追求成為了國家層面的戰(zhàn)略，因?yàn)闅v朝歷代的政府都深深認(rèn)識(shí)到國家統(tǒng)一的重要性。疆土歸一、政權(quán)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，才能使國內(nèi)資源形成合力，形成勢不可擋的大國力量。

縱觀歷史上但凡長治久安的王朝，一定都是總體來講國家統(tǒng)一、疆域遼闊、民族相安的時(shí)代，比如漢、唐、明、清，九州一統(tǒng)、天下歸心，這是所有朝代的政治任務(wù)，也是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。正因此，分裂祖國的行徑才是那么地不可饒恕，因?yàn)閲曳至选⒄物h搖，削弱的是民族的整體實(shí)力，損害的是每個(gè)人的生活保障，造成的是歷史發(fā)展的困境甚至是倒退。

九州同心后，國家便可向外謀求在國際上的影響力。中國古代社會(huì)希望達(dá)到的理想狀態(tài)是“萬國來朝”、是“大國氣象”，是期盼在國際關(guān)系中成就政治上的足夠權(quán)威。然而對外強(qiáng)盛之后的這個(gè)政治共同體，在中國古人看來，又不是以對世界的稱霸、對區(qū)域的強(qiáng)權(quán)為訴求，而是以“四海一家”、以“互通有無”為追求，是以自身的強(qiáng)大來贏得彼此尊重、以國家的強(qiáng)盛而有余力回饋他國為榮。所以強(qiáng)盛王朝所沿襲的優(yōu)異傳統(tǒng)，是保護(hù)附屬國家、優(yōu)待遠(yuǎn)方友邦，是輸出燦爛文化、給出豐富物資，而不是強(qiáng)勢凌人、干涉他國內(nèi)政，或者仗勢欺人、貪婪開疆?dāng)U土。

中國文化認(rèn)為，政治的強(qiáng)大，表現(xiàn)為一種自尊自重、自省自強(qiáng)的自信力，是像孔子信心滿滿說的“雖百世，可知也”——只要遵從歷史的得失經(jīng)驗(yàn)，百代之后的社會(huì)情形也可以掌握——雖然孔子這里論述的是禮儀制度，但是我們可以將禮儀之邦的精神引申為影響社會(huì)的結(jié)果。中國文化認(rèn)為政治強(qiáng)大的根本，在于規(guī)范自我的風(fēng)度，而不是凌駕于人的霸權(quán)。